在今日读经里，耶稣提到最重要的诫命，很多读者对此或许耳熟能详。

让我们从社会文化评释的角度来重读，看看有没有新的领会。

经文一开始，就提到法利塞人要试探耶稣。当时人们发问不纯粹是虚心求教以解答疑难；提问不过是个手段，目的是要难倒对方，以夺取他的荣誉。

发问形同挑战，应战者如果答不上，就会受辱而荣誉受损；这是连耶稣也不敢大意的。

“法律中那条诫命是最大的”？问题似乎很简单，但往深一层看，法利塞人从梅瑟五书理出六百一十三条诫律，谁能一一记清？更不用说披沙拣金！

耶稣的答案有没有标新立异，耸人听闻呢？

没有，他说最大也是第一条诫命是，“你当全心、全灵、全力、爱上主你的天主”（申6:5）。而第二条同样重要的是，“你应当爱近人，如你自己”（肋19:18）。

耶稣没有忽略别的诫命，反而说，“全部法律和先知，都系于这两条诫命”。耶稣引经据典，给了一个很传统、很正规的精确答案；独到之处是合二诫命为一，也保全了自己的荣誉。

这一体两面的最大诫命环绕着“爱”字。“爱”是什么？是炽热、温馨的感受吗？不是的。

要知道，两千年前的地中海社会是团体主义的。他们所谓的“爱”，是藉依附团体，如家族、同乡、同党等表现出来的忠诚。

人既然不能离群独居，要获得团体的支持就得循规蹈矩，不离经叛道。就如以前的粤语影片，常提到经由父母之命、媒妁之言凑合的姻缘。

尽管那时新人成亲前没见过几次面，毫无浪漫感受；也得厮守终生，添丁旺家，光宗耀祖。

圣经的“爱”是指“依附”（而“恨”是指“脱离”），至于有没有甜蜜的感受是不重要的。

责任永远是第一位，对本家的荣誉应全力袒护，尽心持守，甚至不惜牺牲个人的理想和抱负。

且看老一辈华人做父亲的，赚钱养家之余；往往要摆出严父的面孔，对子女不苟言笑。那就不算爱吗？

耶稣要我们爱天主爱人，是叫我们与天主和人都保持密切的联系。

耶稣宣示了十诫（申5:6-21）的神髓，点明天主子女的首要义务是完全信靠上主，而忠贞事主又得藉实际行动表现于对人对物的尊重和关怀。

以此比较儒家的“参天地化育万物”，二者有共通之处吗？

爱不在乎舒畅甘饴的感受，爱一个群体自然会用行动来表现自己因属于那个团体而自豪。

在此西风东渐之际，我们该好好检讨自己在吸取外来价值观时，有没有让个人主义蚕食团体主义？这两者之间能不能取得一个平衡？