常年期第二十八主日

2020.10.11

福音

耶稣又开口用比喻对他们说:「天国好比一个国王,为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴婚宴,他们却不愿意来。又派其它的仆人去,说:你们对被请的人说:看,我已预备好了我的盛宴,我的公牛和肥畜都宰杀了,一切都齐备了,你们来赴婚宴吧! 他们却不理:有的往自己的田里去了,有的作自己的生意去了;其余的竟拿住他的仆人,凌辱后杀死了。


国王于是动了怒,派自已军队消灭了那些杀人的凶手,焚毁了他们的城市。然后对仆人说:婚宴已经齐备了,但是被请的人都不配。如今你们到各路口去,凡是你们所遇到的,都请来赴婚宴。那些仆人就出去到大路上,凡遇到的,无论坏人好人,都召集了来,婚宴上就满了坐席的人。


国王进来巡视坐席客人,看见在那里有一个没有穿婚宴礼服的人,便对他说:朋友,你怎么到这里来,不穿婚宴礼服?那人默然无语。国王遂对仆役说:你们捆起他的脚和手来,把他丢在外面的黑暗中;在那里要有哀号和切齿。因为被召的人多,被选的人少。」


福音探意/苏发联修士

婚宴的比喻,是耶稣给宗教领袖讲的最后一个比喻。它与路 14:15-24 内容近似,两者取自同一来源。玛窦的比喻,开头就说天国好比国王为儿子办婚宴。“结婚”是天主和以色列人建立盟约的象征,而“宴会”是今生和来世分享上主洪恩的象征(依 55:1-3)。


这比喻的主题,是上主的邀请和人的回应。正如箴 9:1-6 所言,智慧摆设佳酿美肴,派出使女广邀人们赴宴;比喻中的国王也盛意拳拳地几番邀请嘉宾赴宴。3, 4 节提到的两度招呼,是符合古代礼俗的(如 艾 5:8; 6:14)。它让嘉宾有时间打听什么人受邀请,宴会准备得怎样,自己有没有能力回报盛情等等;它也让主人有时间准备足够的食物。


不消说,国王邀请的客人都是有身份有地位的,而非低三下四之辈。被国王请去参加王子的婚宴是个殊荣,人们却不领情,径自去做生意或到田里,彷佛婚宴并不那么重要。这是间接推辞邀请的做法,给自己留点面子,却羞辱了国王。


有的客人变本加厉,直接挑战国王的荣誉,竟然将他派来的仆人凌辱后杀死了(参阅玛 21:35-36)。天下哪有这么愚蠢的人?给脸不要脸;既不识抬举,又自掘坟墓?那些严重侮辱国王的人肯定不得好死。


这情节听来不合情理,但作者意在指出事实就是这样。天主连连派先知来邀请选民分享救恩,权贵却不断虐杀先知;最后天主像那国王一样消灭杀人凶手,焚毁他们的城市,挽回了自己的荣誉。


这是玛窦的教会团体,对公元 70 年耶路撒冷和圣殿被毁的一种解读。

国王报仇雪耻是正确的,可是他的下一个举止却令人迷惑:派仆人到大路上召集所有人,不管好坏。


这一点很不符合当时的风俗习惯;同桌聚餐是加强自己人联系的机会,王子的婚宴更非同小可。原本应该拉拢自己人,凝聚向心力;而国王却大开门户,混淆界线,不分善恶地兼收并蓄。


这作法虽然荒谬绝伦,却强烈地表现出天主超越社会文化的规格和世俗传统的标准。的确,至高恩主天主的取舍有时是很令人惊讶的。

路 14:21 提到路上招来的客人,包括贫病残缺的人。而玛窦加上最后一段,即国王巡视坐席的客人,下令把不穿礼服的人捆起,丢到外面的黑暗中。


这结尾展示玛窦重视道德的特色。天主固然是宽宏大量的,广邀所有人进入天国,但是被召的人必须有合宜的表现。


要堪当末世天国盛宴的嘉宾,人们应该随时准备好自己的心灵,以忠贞和善行作礼服。

我们有多开放?还是堆砌无形的墙阻止外人接近恩宠的泉源?