今日读经讲的，是耶稣针对宗教领袖所说的第二个比喻。恶园户的比喻可能源自耶稣，后经增删成了对观福音的一部分。

玛窦福音的记述不像原貌，因为 33, 42 节引用了《七十贤士译本》，38-39 节暗示耶稣在城外遇害，41 节暗示耶路撒冷被毁。

玛窦根据谷 12:1-12 作了些润饰，加强讽喻的色彩；着重基督学的论调，并标示结果实的重要（41, 43 节），即玛窦一贯强调的“付诸实行”。

试拿这比喻与依 5:1-7 比较，大家会发现两者有几个相同点：在葡萄园工作、掘土、筑守望台（依 5:1-2；玛 21:33）；盼望收获却事与愿违（依 5:3, 4；玛 21:34-39）；提问应采取的行动（依 5:4；玛 21:40）；惩罚不结果实的恶行（依 5:5-6；玛 21:41）。

请注意，一个很大的差异是这两个叙述的结尾。依撒意亚提到天主将废弃这葡萄园，即以色列人，一任荒芜；玛窦却说被家主消灭的只是恶园户，而葡萄园交给别人管理。

在这比喻里，玛窦的遣词用字烘托出末世神学的氛围：34, 41 节的“时节”是指恰当的时机；34 节的“快到”和“收果子”是末世论的语言（如玛 3:2; 4:17; 10:7; 13:30, 39; 24:33; 25:26）；40 节明用“主”，而“当……来临”与玛 25:31 的“当人子在光荣中来临”的格式一样。

这种种都提示有关比喻该怎样解读。

家主不厌其烦地打发仆人到园户收果子，就好像天主多次派遣仆人先知去开导以民（耶 7:25；匝 1:6）。

先知的命运也和比喻中的仆人一样，被打被杀（耶 20:2; 26:20-23；编下 24:20-21）。最后，家主打发自己的儿子到园户那里，以为他们会敬重他。岂知他们看到继承人到来，以为家主已死，便杀死他图谋霸占产业。

39 节修改了谷 12:8，为配合耶稣死在城外（参阅玛 27:33；希 13:12)。

玛窦让耶稣问司祭长和长老，“主人要怎样处置园户”？他们的答复等于给自己判了罪，就好像达味回答先知纳堂一样（撒下 12:5-6）。

其实 41 节用的未来式句法表示木未成舟，宗教领袖仍有回旋的余地。可惜他们怙恶不悛，决心要杀害耶稣。

为玛窦的教会团体而言，41 节解释公元 70 年圣殿被毁，是惩罚宗教领袖的滔天罪行。这一节也警告信友不可重蹈覆辙，反该结出相宜的果实。

接着耶稣引了希腊文译本 咏118:22-23 的话，表示正如天主简选了饱尝患难的达味当君王和默西亚，他也将高举不起眼的人来充当新以色列的领袖。

耶稣还说天国将从宗教领袖的手中夺去，交给结果子的百姓。

43 节的“百姓”不一定专指“外邦人”，也可以包括犹太人，与玛 28:19 的“万民”是同一个希腊字。

玛窦的听众当然相信，犹太基督徒就是葡萄园的新托管人。

我们解读这比喻时，不可以为犹太人再和天国无缘；因为耶稣针对的是恶园户，并不是葡萄园本身。