常年期第二十七主日

2020.10.04

福音

「你们再听一个比喻吧!从前有一个家主,培植了一个葡萄园,周围围上篱笆,园内掘了一个榨酒池,筑了一个守望台,把它租给园户,就离开了本国。快到收果子的时节,他打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住了仆人,将一个鞭打了,将一个杀了,将另一个用石头砸死了。他再打发一些仆人去,人数比以前还多;园户也一样对待了他们,最后他打发自己的儿子到他们那去,说:他们会敬重我的儿子。


但园户一看见是儿子,就彼此说:这是继承人;来!我们杀掉他,我们就能得到他的产业。于是他们拿住他,把他推到园外杀了。那么,当葡萄园的主人来时,他要怎样处置那些园户呢?」他们回答说:「要凶恶地消灭那些凶恶的人,把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。」


耶稣对他们说:「匠人弃而不用的石头,反而成了屋角的基石;那是上主的所行所为,在我们眼中,神妙莫测』的这句经文,你们没有读过吗? 为此,我对你们说:天主的国,必由你们中夺去,而交给结果子的外邦人。


福音探意/苏发联修士

今日读经讲的,是耶稣针对宗教领袖所说的第二个比喻。恶园户的比喻可能源自耶稣,后经增删成了对观福音的一部分。


玛窦福音的记述不像原貌,因为 33, 42 节引用了《七十贤士译本》,38-39 节暗示耶稣在城外遇害,41 节暗示耶路撒冷被毁。


玛窦根据谷 12:1-12 作了些润饰,加强讽喻的色彩;着重基督学的论调,并标示结果实的重要(41, 43 节),即玛窦一贯强调的“付诸实行”。


试拿这比喻与依 5:1-7 比较,大家会发现两者有几个相同点:在葡萄园工作、掘土、筑守望台(依 5:1-2;玛 21:33);盼望收获却事与愿违(依 5:3, 4;玛 21:34-39);提问应采取的行动(依 5:4;玛 21:40);惩罚不结果实的恶行(依 5:5-6;玛 21:41)。


请注意,一个很大的差异是这两个叙述的结尾。依撒意亚提到天主将废弃这葡萄园,即以色列人,一任荒芜;玛窦却说被家主消灭的只是恶园户,而葡萄园交给别人管理。


在这比喻里,玛窦的遣词用字烘托出末世神学的氛围:34, 41 节的“时节”是指恰当的时机;34 节的“快到”和“收果子”是末世论的语言(如玛 3:2; 4:17; 10:7; 13:30, 39; 24:33; 25:26);40 节明用“主”,而“当……来临”与玛 25:31 的“当人子在光荣中来临”的格式一样。


这种种都提示有关比喻该怎样解读。

家主不厌其烦地打发仆人到园户收果子,就好像天主多次派遣仆人先知去开导以民(耶 7:25;匝 1:6)。


先知的命运也和比喻中的仆人一样,被打被杀(耶 20:2; 26:20-23;编下 24:20-21)。最后,家主打发自己的儿子到园户那里,以为他们会敬重他。岂知他们看到继承人到来,以为家主已死,便杀死他图谋霸占产业。


39 节修改了谷 12:8,为配合耶稣死在城外(参阅玛 27:33;希 13:12)。

玛窦让耶稣问司祭长和长老,“主人要怎样处置园户”?他们的答复等于给自己判了罪,就好像达味回答先知纳堂一样(撒下 12:5-6)。


其实 41 节用的未来式句法表示木未成舟,宗教领袖仍有回旋的余地。可惜他们怙恶不悛,决心要杀害耶稣。

为玛窦的教会团体而言,41 节解释公元 70 年圣殿被毁,是惩罚宗教领袖的滔天罪行。这一节也警告信友不可重蹈覆辙,反该结出相宜的果实。


接着耶稣引了希腊文译本 咏118:22-23 的话,表示正如天主简选了饱尝患难的达味当君王和默西亚,他也将高举不起眼的人来充当新以色列的领袖。


耶稣还说天国将从宗教领袖的手中夺去,交给结果子的百姓。

43 节的“百姓”不一定专指“外邦人”,也可以包括犹太人,与玛 28:19 的“万民”是同一个希腊字。


玛窦的听众当然相信,犹太基督徒就是葡萄园的新托管人。

我们解读这比喻时,不可以为犹太人再和天国无缘;因为耶稣针对的是恶园户,并不是葡萄园本身。

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