常年期第二十六主日

2020.09.27

福音

你们以为怎样? 从前有一个人,有两个儿子,他对第一个说:孩子!你今天到葡萄园里去工作吧! 他回答说:主,我去。但他却没有去。他对第二个也说了同样的话,第二个却答应说:我不愿意。但后来悔悟过来,而又去了。二人中哪一个履行了父亲的意愿?」他们说:「后一个。」耶稣对他们说:「我实在告诉你们:税吏和娼妓要在你们以先进入天国,因为若翰来到你们这里履行了正义,你们仍不相信他。税吏和娼妓倒相信了;至于你们,见了后,仍不悔悟去相信他。」


福音探意/苏发联修士

阳奉阴违和阳违阴奉,那一个比较好?是阳违阴奉吗?先别那么肯定,玛 21:28-32 的三个版本中,就有一个是赞许阳奉阴违的。


第一个版本是思高译本的经文,第一个儿子答应父亲去葡萄园工作却没去,第二个儿子先说不去后来去了。


第二个版本与弥撒读经相同,第一个儿子先说不去后来去了,第二个儿子答应去却没去。这两个版本的听众都认为先说不去,后来去工作的 ,后来去工作的儿子履行父亲的意愿。

第三个版本的前部与弥撒读经相同,结尾却出人意表;听众说答应父亲却不去工作的儿子承行父旨。


这个版本很正确地反映出,当时的社会价值取向。初世纪地中海的人最重视荣誉,而荣誉要靠众人的肯定。在旁人眼中,口头答应父亲的儿子表现了孝顺的美德;他顺从父亲,显示父亲教子有方,让人敬重。


至于他实际上有没有去工作,别人倒不留意。另一个儿子公然抗命,违背父亲的意愿;这忤逆的表现显得他没有家教,让父亲蒙羞,给人看不起。尽管他后来去工作,也补偿不了先前当众对父亲施加的侮辱!


这是面子问题,华人应该不感陌生。为了不撕破脸,人们会言不由衷,虚与委蛇地逢场应酬,只说前辈想听的话。这样做既能博取别人的欢心,自己也获得圆通的美名。


第三个版本着重的是世俗的荣誉观,而头两个版本展现的是相反传统的基督徒荣誉观;玛窦福音很强调行动的重要性(31 节),指出“身体力行”才是真的荣誉(如 7:17-21)。


玛窦把他的独家资料摆在这里,用来回应司祭长和民间长老对耶稣权柄的质疑(玛21.23)。很明显地,比喻中那阳奉阴违的儿子是指宗教领袖,他们只说不做(玛 23:3);并且昧着良心,对洗者若翰履行的正义视若无睹。32 节呼应 25 节,谴责司祭长和长老不信若翰。


在本福音中,若翰和耶稣的命运是相同的。这两个先知都宣扬天国的来临(3:2; 4:17),强调结果实的重要(3:8-10; 7:17 10; 7:17 10; 7:17-19; 12:33; 21:43 19; 12:33; 21:43),指责宗教领袖为“蛇种”(3:7; 23:33),最后被杀害(14:3-10;27:24-56)。宗教领袖既然不信若翰,当然也不信耶稣。


这些自视过高的人万万没想到,那些玷辱至高恩主的税吏和娼妓,即另一个儿子,反而先进入天国。


玛窦一般用“税吏和罪人”(如 9:11; 11:19),新约中的“娼妓”一词只在这里和路 15:30;格前 6:9, 15, 16出现。照说这些人间渣滓既然毫无廉耻,最好下地狱,哪配分享天国的荣誉?偏偏耶稣说他们倒相信了若翰,而宗教领袖见到罪人悔改,仍无动于衷,不肯相信。32 节“相信”三现,显示得救的关键正在于心灵的转化和行为的调整。有的人知错能改,有的人却一错到底。


我领洗那天宣示了自己的信仰。之后每一天都该继续步武耶稣的芳踪,持之以恒,把信仰活出来。“我相信”不是一劳永逸的,要每时每刻累积到一生一世。

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