今日读经是玛窦福音独有的，讲的是规劝教会兄弟之道。15-17 节提到的与兄弟修好的三个步骤，反映出玛窦教会团体的习俗。

类似的步骤也是谷木兰的厄色尼团体奉行的；玛窦的团体和厄色尼人根据传统（肋 19:17；申 19:l5）订立了自己的通则。规劝的过程一再给予犯过者机会，希望他能承认过错，悔改并与团体修和共融。

首先，相关的门徒当私下规劝犯过的弟兄。如果他不听，门徒就带一两个人协理。如果他仍不听，门徒就得告诉教会；本福音只在此处和 16:18 提到“教会”。

这三个不厌其烦的步骤，显示玛窦团体是以和为贵的。如果那人连教会也不听从，门徒就将他逐出教会（参阅格前 5:4-5；得后 3:14-15；若二 10）。17 节的“将他看作外教人或税吏”，可能暗示初期教会犹太教友占多数时的排外心态（参阅玛 5:46-47; 6:7）。

15-17 节与 21-35 节（宽恕之道的比喻）夹着 18-20 节；照文气走势来看，18 节的“束缚和释放”以及19-20 节的“二三人因耶稣之名聚祷”的含意是与宽恕／修和有关的。

束缚和释放的权柄在玛 16:19 只给了伯多禄一人，这里却是整体门徒。在教会神学的领域，这是颇堪玩味的一点。18 节的束缚和释放，是和逐出／重返教会或赦／不赦罪过有关。

19-20 节的“二三人因耶稣之名聚祷”，在这里是指门徒同心祈祷，与基督共融（玛 28:20）。好能顺应主旨，恰当地行使束缚和释放的权柄。

看待犯过的人要有很大的耐心，运用束缚和释放的权柄更不该轻率。

权位愈高，腐败的机会也愈大，这是放诸四海皆准的。人很容易囿于成见，片面地判断别人，而不去反躬自省、服从真理、洗心革面（玛7:1-5）。

要纠正别人的过错，没有基督的胸襟是不行的。且让我们常与信友因耶稣之名同心祈祷，好能有效地做上主和平的工具。