玛窦采用谷 8:27-33 时，作了些改动，为突出伯多禄的形象。

伯多禄的大起大落变化得很快，耶稣祝福过他之后，便预言自己的受难和复活。伯多禄一听，立刻拉他到一边，谏说，“主，千万不可！这事绝不会临到你身上”！

可笑的是，在这关头伯多禄还称耶稣为“主”，这不是表明信仰，而是判断是非。在他的理想中，身为“主”的耶稣必须符合某些条件，当中绝对不能包括受苦及被杀。

耶稣马上叱责伯多禄，叫他退后，又称他为撒殚和绊脚石。

撒殚擅长反对天主（约 1-2 章；匝 3:1-2），又喜欢欺骗人（玛 4:8-10；默 12:9）；当时伯多禄正扮演这角色。

至于“绊脚石”，这是马尔谷的原文没有的。玛窦表示这个阻挡耶稣去路的绊脚石，正是他藉以建立教会的磐石。

现在贬低的正是刚刚褒扬的，为什么会这样？

关键就在乎伯多禄对耶稣的认识不够全面。稍前伯多禄蒙天父的启示（17 节）而称耶稣为“默西亚，永生天主之子”；现在他体会到的不是天主的事，而是人的事（23 节）。

在伯多禄身上，我们看到一个活生生的门徒。他有时刚强，有时懦弱；他既认识耶稣，又不认识耶稣。

伯多禄的矛盾，也是我们每一个人的写照。我们能做什么呢？------只能退到耶稣后面（23 节），谦虚地跟随他，作他的门徒。

这当然不是容易的事。耶稣说，“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我”（24节）。

耶稣的荣誉观与世俗的大不相同。世人要避开痛苦，保全性命；他却叫门徒背十字架，丧失性命。

耶稣以世俗认为耻辱的当作荣誉的，说丧失性命的必要获得性命；他还说，“人纵然赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，为他有什么益处”（26 节）？

这一番话的确要求很高，且逼人深思。但耶稣毫不让步，他甚至说将来审判时，“他要按照每人的行为予以赏报”（27 节）。这一节反映了本福音的特色，即强调“把信仰付诸实行”的重要。

怎样才能用行动表达自己的信仰？是分明黑白，嫉恶如仇吗？在某些人的观念中，敌我阵营的界线是一清二楚的；他们称自己为基督的勇兵，与世俗誓不两立。

这种态度是很危险的。几时人把复杂的世界和人生简化成是非二元，就容易以为自己掌握至高真理，而认定反对他的人全都错了。

有些人满怀热诚去打救世界，强要别人接受他们的“正道”，甚至不惜发动战争去替天行道，涂炭生灵视若等闲。

耶稣对门徒作的要求固然斩钉截铁，绝不含糊；但怎样把他的话在日常生活中活出来，却是个严峻的挑战，也是一门高深艺术。

人生本来就是错综复杂的，如果我们处心积虑去掌控一切，就会踏上法利塞人的后尘。

耶稣提出的是一个理想，但理想和现实不尽相同。有智慧的人会维持这两者间的矛盾和张力，背着十字架，即人生的种种烦恼、痛苦、失意、迷惘等等，去跟随现实生活中的基督。