今日读经具有浓厚的象征意味，且植根于圣经传统，充分表达了玛窦 “古为今用”的特色。

13-21 节与前接的 6-12 节形成强烈的对比。这一边在荒野中，耶稣增饼让超过五千人吃饱；那一边在王府中，黑落德在生日宴会上杀害洗者若翰。

“荒野”（13, 15 节）使人想起以色列人长期流浪的地方，在那里天主用玛纳喂养了他的子民（出 16章）。耶稣是新梅瑟，他让群众得以饱饫。

尽管耶稣擅长讲道，当他见到追随他的群众时，就满怀怜悯地先给他们治病；玛窦改动谷6:34 的“教训他们许多事”。

这段读经的蓝本是列下4:42-44。那故事提到先知厄里叟吩咐仆人，把二十个大麦饼和一些麦穗分给一百个人吃。

仆人起初抗议，接着遵命行事。众人吃了，还有剩余。

耶稣用更少食物喂饱更多人，表示他是更伟大的先知。玛窦把原文谷6:44“吃饼的，有五千男人”，改为“吃的人数，除了妇女和小孩外，约有五千”，表示跟着耶稣的不只五千男人。

这增饼事件不单呼应厄里叟的奇迹，更与第二个增饼事件（15:32-39）指向耶稣的最后晚餐和信友的感恩祭。

这三个叙述都提到耶稣“拿起饼”、“祝福／祝谢”、“擘开饼”、“递给门徒”，展现浓厚的礼仪色彩。

在两次增饼奇迹中，身为默西亚的耶稣分施食粮给饥饿的群众（回应玛6:11 的祈求）；在最后晚餐中，耶稣把自己赐给追随者当永生的食粮，而信友在感恩祭中领受的正是死而复活的耶稣基督。

增饼奇迹不只预告最后晚餐和感恩祭，更反映天国盛宴的远景。依25:6 提到“万军的上主在这座山上，要为万民摆设肥甘的盛宴、美酒的盛宴”。

这是末日到来时，天主款待万民的欢乐时刻，也是救恩的满全。

20 节的“十二”是圆满的数目，也暗指十二支派。

玛窦喜欢用“宴会”来指天国盛宴，从8:11; 9:14-15可见一斑。

增饼奇迹内蕴丰腴，贯串整个救恩史。它既衔接以色列民族史的里程碑，突出耶稣的逾越奥迹；呼应初期教会的信仰，更指向来世天国的福乐满盈。

正因为增饼奇迹要表达的是深厚的神学思想，这事件有没有真正发生过就变得不重要。

若有人硬要追根究柢，那就好像质问李白为什么说“白发三千丈”或“黄河之水天上来”。要知道，奥妙的事理只可意会，不能言传；要领略个中三昧，就不能单用头脑推理，还得凭心灵感受。