今日读经为玛窦福音独有；本章的最后三个比喻是给门徒而非群众讲的（13:36）。

宝贝和珍珠的比喻（44-46 节）强调的是为天国舍弃一切。

当时人一听到这两个比喻，他们的了解未必会像现代人一样。先说宝贝的比喻吧，初世纪人在耕作、挖井或建屋时发现藏在地里的宝贝是不奇怪的；宝贝埋在地下可以避免被偷被抢。它的主人后来可能因为早死、忘记、或变卖土地而无缘取回宝贝。

根据塔耳慕得（Talmud），发现宝贝的人有责把物件归还原主。即使他买了地，也得找寻失主；宝贝若无人认领，过了七年才属买地的人。

比喻中那人企图把宝贝据为己有，这是不道德的；他变卖一切买下那块地也是愚不可及的。一来在短期内他不敢挖出不属他的宝贝，二来他断绝了维持生计的来源。

44 节提到的“高兴”和本福音另两个比喻用的是同一个字（13:20; 25:21, 23），语义暧昧，可以明褒暗贬。

至于第二个比喻提到寻找完美珍珠的商人（45-46 节），那形象让当时听者最先联想到的多半是“贪得无厌的人”。正如华人以前有句俗语说“无商不奸”，圣经对商人的看法也是消极的居多（如训26:28；依23:8；则27:33-34；默 18:15）。

从文化背景来看，这两个比喻是震撼人心的，产生的回响一定不小。

这是讲比喻的策略，耶稣正要凿破浑沌，发人深省。他不惜采用两个具负面意味的形象，来鼓励门徒千方百计地为天国奔走效劳，而不理会旁人的讥讽和蔑视。为了宣扬天国的福音，门徒可以向惟利是图的俗人看齐，务求义无反顾，全力以赴。

第三个比喻（47-50 节）与莠子和麦子的比喻（13:24-30, 36-43）有好些相似之处。两者都提到收集（40-41,47 节）、什么是好的（34, 48 节）、今世的终结（40, 49 节）、天使分开善恶（41, 49 节）、义人（43, 49 节）、恶人扔到火窑（42, 50 节）、哀号切齿（42, 50 节）。

这两个比喻都表示善恶并存是个奥秘，处处如此，教会也不例外。比喻提到，善恶终有区分的一天。

在末日，天主会判别好坏，是非不再混淆，善恶各归其所。这一点展现了本福音强烈的道德观。

51节是13章所有相关天国比喻的总结。玛窦福音的门徒有幸获得耶稣的指点，一窥堂奥（13:11, 16-17），故此他们回答说明白一切。这样的人是“天国门徒的经师”，他好像家主，从宝库里提出新的和旧的东西（52节）。

玛窦少有地赋予“经师”一个褒义：遵行耶稣教诲的门徒正如灵慧、稳重和熟练的经师一样。他的内心宝库（6:21）拥有最坚实最深厚的天国信念，不怕虫蛀、锈蚀、盗窃（6:20）。这门徒为神妙宝贝甘心舍弃一切（13:44），更巧妙地承前启后，继往开来。

这到底说的是谁？有的学者认为是玛窦自比，因 52 节的“成为门徒”（matheteuo）音近“玛窦= Matthaios”。

无论如何，“提出新的和旧的东西”的确是玛窦福音的一大特色。作者时时表现对犹太信仰和犹太传统的尊重，同时又突显耶稣带来的新精神、新气象。

新不废旧、旧不弃新，玛窦掌握得恰到好处。