常年期第十四主日

2020.07.05

福音

就在那时侯,耶稣发言说:「父啊! 天地的主宰! 我称谢你,因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人,而启示给小孩子。是的,父啊! 你原来喜欢这样。 我父将一切交给了我;除了父外,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的人外,也没有人认识父。

凡劳苦和负重担的,你们都到我跟前来,我要使你们安息。你们背起我的轭,跟我学吧! 因为我是良善心谦的:这样你们必要找得你们灵魂的安息,因为我的轭是柔和的,我的担子是轻松的。」

福音探意/苏发联修士

今日读经呈现玛窦福音的核心要义:耶稣是天父良善心谦的儿子。他完成以色列的使命,体现法律和智慧的神髓,并给人启示天父的旨意。


在11:19,玛窦已表示耶稣是智慧的化身。今日读经里的耶稣更以智慧的形象出现;只有父认识子(27节),正如只有天主认识智慧(约28:12-27;德 1:6-9;巴3:29-32)。

只有子认识父,正如只有智慧认识天主(智8:4;  9:13-19)。


耶稣启示天父的奥秘(27 节),正如智慧启示天机(智9:1-19; 10:10 )。耶稣邀请人背他的轭以得安息(29 节),正如智慧邀请人饱尝她的美好(智24:26-27;51:23-30;箴1:20-23; 8:1-21,32-35)。


虽然今日读经里的智慧形象很突出,可是通篇结构的根据是出33:12-14。

25-27 节与路 10:21-22 有同一来源,而28-30 节是本福音的独有资料。


玛窦很巧妙地把不同来源的资料精心编撰,在出33:12-14 的基础上另展新猷。原文提到天主提名选了梅瑟,而梅瑟也祈求能够认识上主。


在圣经人物当中,梅瑟与天主的关系是与众不同的:“在以色列中,再没有兴起一位像梅瑟一样的先知,与上主面对面地来往”(申34:10)。


“面对面”表示天主与梅瑟彼此认识,非常亲密。正因为梅瑟与上主契合,所以他也是犹太人公认为天主最有力的代言人,把天主的旨意通过法律(「托辣」)启示给选民。

梅瑟的地位尚且这样卓绝,何况是身为子的耶稣。


26 节提到耶稣从天父那里领受了一切,也完全认识天父(父子关系当然比主仆关系密切得多);只有他能完全启示天父的真貌,让人认识他。


玛窦显然把耶稣和梅瑟作比较,表示耶稣是更伟大的新梅瑟;他颁布新法律,更启示天国的奥秘。


《七十贤士译本》的出33:14 提到上主答应梅瑟让他获享安息,玛11:28 也说,“我要使你们安息”。这安息不是指无所事事,而是指人接受启示后,承行圣道而福乐满盈,祥泰和平。

29 节说耶稣是良善心谦的,呼应户12:3“梅瑟为人十分谦和,超过地上所有的人”。犹太辣彼常称梅瑟颁布的法律为诫命之轭,意指人当委身依循,恪守不悖。


从来没有辣彼敢说“背起我的轭”,而耶稣却这样说了。这显示耶稣不单是智慧本身,也是法律本身。在犹太人的观念中,“法律”是一切天主启示有关祂及祂要人奉行的旨意。玛窦把耶稣和法律等量齐观,意指耶稣是天主和他旨意的完全启示。


这些启示的对象是谁呢?是所有劳苦和负重担的(28 节),是小孩子(25 节)。

玛窦常常提到耶稣悲天悯人,为人纾难解困(如 4:23-24; 8:1, 16-17; 9:35-36);他也几次提到耶稣接近小孩子(如18:1-4; 19:13-15)。


原来在古代西亚社会,小孩子是最脆弱的,约三成活不过婴儿期;活下来的有三成在六岁前去世,六成在十六岁前去世。以前的小孩子是没有什么地位的,好像奴隶一样。遇上饥荒,幼儿往往先饿死。25 节的“小孩子”,是“智慧和明达人”(25 节)眼中的肤浅无知者。


《尚书‧大禹谟》说,“满招损,谦受益,时乃天道”。那些自以为聪明的人得不到耶稣的启示,反而是谦卑的人蒙主眷顾。这道理似乎再浅显不过,只是知易行难。很多时候我们想掌控一切,操纵一切。


知识是好的,耶稣的意思不是要我们凡事不求甚解或得过且过;可是有时候我们囿于成见,画地自限,就会错过眼前的启示。


我们当学习放下自己的轭,背起耶稣的轭,才会享受安息。

原来我可以放心。

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