耶稣的话有时令人迷惑不解，比如今日读经以前的几节。他说自己带来的不是和平而是刀剑，为叫人脱离自己的亲人，更说人的仇敌就是自己的家人（34-36 节）。为什么耶稣这样绝情，叫人不认六亲？

要知道，玛 10 章的主题是训导门徒如何忠于自己的福传使命。耶稣预言门徒将因他的名字被人恼恨，甚至被家人害死（21-22 节）。

这是什么世界？传扬好消息的人反而被杀害？

关键就在于人们怎样看待耶稣带来的信息。

为那些安于现状的人来说，耶稣宣讲的不是福音而是祸音；比如玛 5:17-48 就不容易听入耳。当人们感受威胁时，就会设法排除异议，甚至置人于死地。

初世纪的地中海是团体主义的。为了维护本家的荣誉，每人都应循规蹈矩，扮演好自己的角色，不负家人的期望。

偏偏很多时候，耶稣激励门徒超越家庭的限制（如玛5:46-47），去拓展更广阔的天国视野，更宽大的胸襟。

耶稣从他本身的经验中知道（玛13:57），阻挡门徒承行天主圣意的，往往是至亲的家人。家人既然自认对门徒无所不知，就期望他们安分守己，不脱正轨。

当效忠的对象有冲突时，耶稣要门徒舍家人而取耶稣（37 节）。在家族至上的社会，这番话是耸人听闻的。

耶稣更进一步说，“谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的”（38 节）。耶稣要门徒为他赴汤蹈火，甚至准备接受公开的凌辱和残酷的死刑。

为耶稣而死的人必要获得生命，而贪生怕死的人反而丧失生命。39 节的“生命”与10:28 的“灵魂”在希腊文是同一个字psyche，但意义有别。

耶稣要门徒不惜牺牲，全心全意地为福音作证，因为那才是通往生命之道。

在耶稣的时代，家庭是安身立命之本；脱离亲人便无依无靠，形同自杀（如路15:17）。

人是不能离开群体的，故此耶稣召集门徒组织新的义缘家庭，以取代他们的血缘家庭。

门徒间不一定有血缘关系，但彼此因着有共同的效忠对象而成了义缘兄弟，理当守望相助，互敬互爱。

受遣者代表派遣者；正如耶稣代表天父，门徒也代表耶稣。善待门徒的等于善待耶稣、善待天父（40-41节）。

42 节提到的“小子”，是指耶稣派遣的人。谁给一个不起眼的门徒施小惠，尚且会领受耶稣的赏报，何况是殷勤招待门徒的人！这番话鼓励信友，以手足之情关照四处传扬天国的门徒（10:7-14）。

我以什么眼光去看待耶稣的使徒？