圣经提到的癞病，如今日读经和肋 13-14 章，一般不是指痲疯，而是癣疥之类导致毛发脱落的皮肤病。

根据肋 13:45-46，癞病人是不洁的，故此必须独居，和人群隔离，行走时应喊“不洁！不洁”！好让人闪避。

犹太人非常认真看待上主的命令：“你们应该是圣的，因为我，上主，你们的天主，是圣的”（肋 19:2）。

圣洁不只限于完整的人格和高尚的德行，还包括健全的体格。圣洁法典认为身体有缺陷的人不能反映天主的十全十美，因此是不洁的，不堪当向天主奉献供物（肋 21:16-20）。

不洁的癞病人应该独处，免得让别人沾染不洁。这种限制为两千年前的癞病人来说是很苛刻的，因为那时的人都奉行团体主义，少不得人际关系和亲友的支持。人离了群犹如鱼离了水，是活不下去的。

故此读经中的癞病人甘冒大不韪接近耶稣，只求再度融入社会。

请注意，他没有请耶稣治愈他，反求洁净他（40 节）。惟有洁净的人才是健全的人，才能与别人建立正常的联系，否则虽生犹死。

41 节的“怜悯”在少数古抄本作“忿怒、内里翻腾”。照理说，如果“怜悯”是原文，抄写者擅改为“忿怒”并不合理。面对癞病人，耶稣为什么动气？反过来说，把不易解释的“忿怒”改为“怜悯”似乎更符合耶稣仁慈的形象。

其实如果原文真是“忿怒”，那也合乎马尔谷的笔法。本福音的耶稣，绝不是毫无脾气的好好先生。当他感受到罪恶势力的嚣张，病魔淫威的猖獗时，他内里翻腾，油然生出强烈的反应，是完全自然的。

既然耶稣引进天主的神国，他当然嫉恶如仇，切望天主的救恩完全释放受黑暗势力奴役的众生。有些人面对社会不正义和人间疾苦时，也会义愤填膺，从而大无畏地力挽狂澜，积极贡献己力为人们谋福利。

听到癞病人的恳求，耶稣伸手抚摸他，洁净了他。可是触碰癞病人却使耶稣沾染不洁，这可怎么办？

看来耶稣并不特别在意洁净与不洁的区别。天主的国临近了，现有的洁净观应除旧换新，做一番调整，比如在另一处作者解释耶稣的话说，“一切食物都是洁净的”（谷 7:19）。

洁净了病人后，耶稣嘱咐他去找司祭检验，并叫他为自己的洁净，奉献梅瑟所规定的（44 节）。这显示耶稣尊重让病人重返社会的正当程序，他可不是摧山搅海地一味死反。

耶稣也警告那洁净了的人不得宣扬，可是那人却广作传扬，耶稣不得已和他调换位子。那人进了城，耶稣反而退到外边荒野（不洁之处）。

尽管如此，人们还是涌到他跟前来。为什么耶稣要躲开而不把握机会去治病救苦？

这一点，上周我们已经谈过。马尔谷要强调，耶稣的首要任务是传扬天国的来临，而不是治病。

病能治好，但人早晚会死；只有复活才是真正的解药。

症结是，耶稣死而复活以前，人们没有天主的启示；谁都不知道他是该当受苦受难的天主子（8:31;9:31;10:33-34），只当他是神医、是默西亚、是政治领袖。

我的洁净观是以什么为标准？哪些人、地、事物是我认为不洁的？为什么？

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