四旬期第五主日

2021.03.21

福音

在那些上来过节,崇拜天主的人中,有些希腊人。他们来到加里肋亚贝特赛达人斐理伯前,请求他说:“先生!我们愿拜见耶稣。”斐理伯就去告诉安德肋,然后安德肋和斐理伯便来告诉耶稣。


耶稣开口向他们说:“人子要受光荣的时辰到了。我实实在在告诉你们:一粒麦子如果不落在地里死了,仍只是一粒;如果死了,才结出许多子粒来。爱惜自己性命的,必要丧失性命;在现世憎恨自己性命的,必要保存性命入于永生。谁若事奉我,就当跟随我;如此,我在哪里,我的仆人也要在哪里;谁若事奉我,我父必要尊重他。


现在我心神烦乱,我可说什么呢?我说:父啊!救我脱离这时辰罢?但正是为此,我才到了这时辰。父啊!光荣你的名罢!”当时有声音来自天上:“我已光荣了我的名,我还要光荣。”在场听见的群众,便说:“这是打雷。”另有人说:“是天使同他说话。”


耶稣回答说:“这声音不是为我而来,而是为你们。现在就是这世界应受审判的时候,现在这世界的元首就要被赶出去;至于我,当我从地上被举起来时,便要吸引众人来归向我。”他说这话,是表明他要以怎样的死而死。

福音探意/苏发联修士

今日读经一开始就说登上耶路撒冷过逾越节的人中,有些是渴望拜见耶稣的希腊人。作者用这一招很巧妙地回应 12:19 法利塞人的气话,“全世界都跟他去了”。文中的希腊人可能是指仰慕犹太教的外邦人,也可能指侨居圣地之外讲希腊语的犹太人。用希腊名的安德肋和斐理伯二徒,先后引领过亲友跟随耶稣(若1:40-42,44-46),在这里他们再次扮演中介的角色,给希腊人引见耶稣。会见大人物当然要穿针引线,预作安排,不可贸然造访。


希腊人为什么要拜见耶稣?他们的出发点不只是好奇,而是虚心求教,好能追随真道。若望福音的“看见”有时等如“相信”,如1:39; 3:36; 4:45; 5:37;  9:37-38; 11:40。在盼望成为耶稣自己人的外人面前,耶稣终于说他受光荣的时辰到了。


这光荣的时刻竟然是耶稣被杀的时刻。若望用了一个不见于对观福音的比方,来带出生命和死亡的矛盾关系:“麦子死了,才结出许多子粒”(24节,参阅 格前15.36)。耶稣也必须先死去,然后复活,带给人类新生命。


我们可能会想,耶稣是天主,可以不死;但耶稣也是人,不能不死。


其实耶稣的死活不是为自己,而是为教训我们,“爱惜自己性命的,必要丧失性命;憎恨自己性命的,必要保存性命入于永生”(参阅玛 10:39; 16:25;谷 8:35;路 9:24; 17:33)。


我们要怎样憎恨自己的性命呢?个中奥理只能在每天侍奉主耶稣时慢慢领会,毫无捷径可言。

跟随耶稣(26 节)重要的是秉承他的内在精神,整合种种内外矛盾。这需要很大的耐心和智慧,好能虚心接受自己的缺陷和人生的局限。


即使是耶稣,到了生死关头,他也不是超然物外的。若望在 27 节展现了本福音少见的耶稣脆弱的一面,“现在我心神烦乱,我可说什么呢”?他一点也不以内心的挣扎为耻,反而勇敢地面对自己,选择迎向苦难,光荣天父。


这光荣的时刻也是审判的时刻。当耶稣的十字架被高举时,邪恶的势力(世界)将被贬抑(31-32 节)。


杀害生命的死亡竟反过来被生命摧毁,天主救恩计划的神妙的确匪夷所思,出人意表。


背景音乐:基恩敬拜

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