数一数今日读经用了多少个“住在”。

这词与 4 节的“留在”和 7 节的“存在”在希腊文是同一个字 meno。这是读经的主题。其实作为一个完整的单元，1-11 节是一气呵成的，正如思高译本的准确分段；单单9-10 节里“存在”就出现了三次。葡萄树的比喻只是个工具，为使读者具体地领会到，能不能住在耶稣内是个生死关键。

全文来来去去都环绕着“父”、“子”、“门徒”，拳拳致意、委婉缠绵。什么东西把这三者拉在一起呢？

就是“住在／留在／存在”，这是若望福音很常用的词，表示亲密无间的契合。大家把 1-11 节朗读几遍，一定会感到耶稣的苦口婆心，谆谆告诫。他多么希望门徒与他紧密结合，就如他与父紧密结合一样（9 节）。

门徒当做的不是“无为”，而是“为”，即“多结果实”（8 节）和“遵守命令”（10 节）。这两点又与住在耶稣内互为因果：只有住在他内，门徒才能结果实；若要住在他内，门徒就得遵守他的命令。

遵命的就留在耶稣的爱内，留在耶稣内的就结实累累，光荣天父（8 节）。

本福音的耶稣明示天父是他存在和行事为人的根源和终向。他把这天机启示给门徒，为使他的喜乐存在他们内，使他们的喜乐完满无缺（11 节）。

住在耶稣内的，生气勃发；脱离耶稣的，憔悴枯槁。

无怪乎著名的荣格派心理学家庄善络= Robert A.Johnson 在Balancing Heaven and Earth书中说，“有关承行主旨，我没有选择的自由”。他说现代人崇尚自由意志和自由选择，常用消费人的眼光来看人生世物，仿佛生命有无穷可能性任由选取。这种错误的自由观容易使人自视过高，目空一切。实际上摆在眼前的只有两条路：或归主或弃主，没有第三选择。

但我们该怎样遵命承行主旨？庄善络说这得用心神去领悟，不纯靠头脑分析。大前题是什么决定能导致任何状况的完整调和。

这“圆满无缺”（11 节）不是指妥协，也不一定符合个人利益。它不是一成不变的，每个人时时处处该打开心胸，聆听圣神的轻声细语，切忌画地为牢，故步自封。

承行主旨时，人会直觉到心灵的平安、和谐、完整和从容。

不管顺境逆境，住在主内使人感到生活充实而有意义、生命有尊严、喜乐圆满无缺。

背景音乐：基恩敬拜