耶稣治好伯多禄岳母的病，是马尔谷福音的第二个奇迹。这奇迹与上周读经提到的驱魔事件发生在同一天，即安息日（谷 1:21）。

本福音一早就提示，耶稣并不拘泥去遵守安息日罢工的规定，他反而带出法律的真精神，即天主释放奴役和禁锢的人，使他们能够自由地侍奉他，并分享天主的平安（即永恒的休息）。

马尔谷让耶稣在安息日也治病，目的是要突显安息日的终极意义，即所有造物将从现世的病痛、疾苦、混乱、腐朽和死亡中彻底地解放出来，永享主恩。

为什么 32 节说“到了晚上”，人们才去找耶稣治病？原来犹太人的日子是从日落之后算起，而非子夜十二时；如创 1:5 说，“过了晚上，过了早晨，这是第一天”。

既然携带病人去治病会冒犯安息日，人们就等到安息日结束（即星期六的黄昏）才登门求见耶稣。

一日之间，耶稣声名大噪。照理说，他应该利用这优势多做些好事，但他却溜走了。为什么他白白放弃大好机会？换着一般人，32-34 节的成就容易冲昏头脑，令人洋洋得意，自命不凡。

耶稣却清楚地知道，自己的使命主要是宣讲（14-15 节）而不是治病；马尔谷福音的耶稣绝少主动去治好病人。

可是群众似乎不太在乎他的宣讲，只当他是解疾除病的神医。他们没有领悟到治病和驱魔是天主的国取代黑暗势力的记号，反而亟亟寻求立竿见影的成效。

面对这些充满热烈情绪的人，耶稣觉得有降温的必要，故此次日天未亮，他就只身到荒野祈祷（35节）。

马尔谷福音只有三次提到耶稣祈祷：此处宣讲的开端，宣讲中期增饼奇迹之后（6:46），受难前夕的山园祈祷（14:32-39）。这三次祈祷都是在宁静的地方，那是耶稣的首选。

耶稣常常祈祷，在关键时刻更是如此。毕竟他也是个人，需要与天父保持密切的联系，好能知晓天父的意愿，并时时处处承行主旨，彰显主荣。

当耶稣在寻找天父的旨意时，很多人也在找他。36-37 节就用了三次这词语。但伯多禄和众人的出发点与耶稣的不同。本来他们以为耶稣会留下来治病驱魔，大显奇能，但耶稣却要转移阵地，到邻近的村镇去。

他给的理由是令人惊讶的：“好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事而来的”（38 节）。

请注意，耶稣在这里只提宣讲，没提治病和驱魔。

很明显的，谷 1:14-39 的重点是耶稣的宣讲，辅以行动（驱魔和治病），来指出天主的神国正进入世界，且步步摧毁邪恶的势力。

有关驱魔的记录在这一篇文字就出现了三次（23-27，32-34，39节），因为这是善恶决战的时刻，而马尔谷福音具有很强烈的末世论观点──天国的完全展现和彻底胜利是逼近的将来，而不是现在。

反观若望福音完全不提驱魔事件，因为永生就是现在（若 5:24; 6:35; 11:26)。

今日读经让我们看到，即使在最忙碌的时候，耶稣也会抽空祈祷。面对压力和问题时，他一定深深感到需要与天父密谈，好能理清头绪、认明方向、重获肯定。

耶稣需要祈祷，因为他受时间和空间的限制，不能预知一切；何况是我？

我的祈祷生活是什么状况？对祈祷我怀有什么样的态度？