上个主日我们看到耶稣召叫门徒时展现的吸引力，今天我们看看他教训人和驱魔时显示的权威。

葛法翁是加里肋亚湖西北部的渔村，也是耶稣在加里肋亚地区宣讲天国的基地。他最先召叫的四个门徒，就住在那里。

会堂的安息日崇拜仪式包括祈祷、宣读圣经、讲道和降福。圣经以希伯来文宣读之后，有人会用当地方言阿剌美语作扼要的翻译。

主持礼仪的不是司祭，而是经师，即圣经专家。按理那不是木匠的工作，故此众人对耶稣越俎代庖进会堂教训人（21 节）感到惊讶。

想不到这个不守本分的木匠说话倒有权威，还胜过经师呢。这一下，人们的心被他抓住了。

原来耶稣的权威来自上主，就像历代先知一样，而不像经师的权威来自苦研圣经。

偏偏经师总爱在“权威”这个节骨眼上跟耶稣过不去，处处找碴儿（谷 2:6-7; 3:22;11:27-28）。在他们眼中，耶稣是异类，直接威胁到他们的经学权威，所以要严加打压，不可放任。

可是耶稣的权威根本不是来自凡间，要不，怎么连邪魔也奈何不了他？

附邪魔的人（因此不洁）在安息日（圣时）进入会堂（圣处），公然向耶稣挑衅。

本福音的第一个奇迹是驱魔，这一点并非偶然。马尔谷正要说明耶稣到来，是为摧毁黑暗的势力，引进天主的神国。

尽管耶稣还没有发动攻势，邪魔已经心惊胆战，故此率先发难。

邪魔说，“我们与你有什么相干？你竟来毁灭我们”？

24 节用“我们”，显示耶稣要扫除的是整体邪恶魔界，而不是个别鬼怪。

根据马尔谷福音，耶稣活着时，没有人知道他“天主子”的身份，只有邪魔觉察他不是个平常人，且深恐耶稣有能力向他们宣战。故此邪魔先下手为强，喊出耶稣的名号“天主的圣者”，以为可凭这招制胜；原来认出对手的身份并叫出他的名字，是神灵界交战时的克敌之道。

谁知耶稣不吃这一套，也无须呼名唤姓，只一声叱责便驱逐了邪魔，证明天主的神国已来到世上，光明赶走了黑暗。耶稣不是巫师，他不须靠神符或咒语驱魔。他的权威纯粹来自天主，而不稀罕黑暗势力宣告他的身份。

目睹耶稣驱魔，“众人大为惊愕”（27 节），这并不表示他们有信德。马尔谷福音的“惊愕”和它的几个近义词一般是指迷惑、惊惶、震撼（如4:41;5:15,20,42;6:50;12:17;16:8）。

大家对耶稣议论纷纷，猜不出他到底是何方神圣。由此可见，奇迹本身是不能引发信德的，有时倒生出反效果（如 3:6,22;6:2-3,14-16,52; 8:17-21）。

马尔谷要告诉读者，除非得到天主的启示，没有什么事物能催生信德。

新约作者都肯定魔鬼的存在。或许现代人能够犯的最大错误之一，是认定人格化的黑暗势力并不存在，因而不自觉地陷入了邪魔的圈套。

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