四部福音都记载耶稣洁净圣殿。对观福音把这事件放在耶稣受审之前，表示它是耶稣被杀害的近因。

若望福音却把复活拉匝禄当作耶稣受难的近因，所以把洁殿事件摆在耶稣传教生活的初期。

多数学者认为对观福音的洁净圣殿时间较正确。

为什么若望说“犹太人的逾越节”（13 节），好像自己不是犹太人？其实，若望福音的“犹太人”（13, 18, 20 节）一般是指住在犹大省的以色列人，即不包括来自加里肋亚的耶稣和他的门徒。犹大人自视信仰和血统纯正，鄙夷北方的加里肋亚人，并特别敌视耶稣，处处与他为难。

上了山丘进到耶路撒冷圣殿，富人会祭献牛、羊，穷人会祭献鸽子。从各地来的犹太人要把铸有肖像的货币换成圣殿的钱，才能缴付殿税。只有若望福音提到耶稣“用绳索做了一条鞭子”，把人和牛羊赶出殿院。

这一幕让某些读者感到困惑，有些人不能接受用鞭赶人的耶稣，那跟温和良善的形象相差太远。

其实我们没有必要维护耶稣，说鞭子只打在动物身上，因历史中的耶稣有时火气的确是很大的。

正如很多富有热忱和正义感的先知，会很形象化地用一些夸张的举止带出某些信息，耶稣洁净圣殿虽然看来粗暴，却是用这行动来象征自己取代了圣殿。

这从他回答犹太人的问题可以看出来；请留意若望福音与对观福音的不同。18 节的问题按希腊文是“你做这些事是要显什么记号”？

耶稣答复时给的记号，就是自己的死亡和复活。当然，犹太人没能明白个中奥妙，反而认为耶稣痴人说梦，三天内怎能重建一朝拆毁的圣殿？

这种误解耶稣话语的叙述，在若望福音是屡见不鲜的（若 3:3-4; 4:14-15; 6:51-52; 8:21-22 等）。

23 节提到“有许多人看见他所行的神迹，便信从了他”，这与 11 节耶稣行了第一个神迹后，“他的门徒就信从了他”似乎没有分别。

然而 24 节说，“耶稣却不信任他们，因为他认识众人”。既然只有天主能看透人心（咏 139:1-4），这句话显示耶稣真是天主子。

至于 11 节和 22 节论及门徒信从他，这表示他们是耶稣的自己人，存在耶稣的爱内（参阅若 15:10）。暗示耶稣是天主的还有 19 节，耶稣婉言自己复活自己；若望福音就喜欢强调耶稣的天主性。

我心灵的殿宇是什么样子？在四旬期该怎样整理杂念，淘汰繁芜，好能全心朝拜上主。

背景音乐：基恩敬拜