试比较今日读经和上主日读经，大家会发现几个相同点：复活的耶稣站在门徒中间说，“愿你们平安”，并让他们看自己的肢体；门徒见了都很高兴。

或许路加和若望采用同一个口传故事，再稍加润饰增补，展现自己的风格。

比如 路加提到耶稣在门徒的面前吃片烤鱼（42-43 节），这与 30 节提到的耶稣与厄玛乌二徒一起吃饭，9:12-17 的增饼喂饱五千人，都有感恩祭神学的影子。

此外，37 节提到门徒见到复活主的第一个反应是“害怕”，这与 5 节妇女在墓中乍见异人及 1:11,29 的匝加利亚和玛利亚见到天使的反应都是路加乐用的旧约桥段：凡人进入神圣氛围时，自然会惶恐不安（达 8:17；多 12:16）。

为了给门徒解惑，耶稣叫他们看看他露在长袍外的手脚，并摸摸他，以证实遇到的真是耶稣自己，而非幻象或鬼神。

当门徒还是半信半疑时，耶稣向他们拿了烤鱼当面吃了；这是 30 节的翻版。路加暗示，在信友的共融聚餐中，复活主常常在他们当中显示自己。

为了开启门徒的明悟，耶稣就给他们解释经书（44-45 节），就像他在前往厄玛乌路上，给两个失意门徒做的一样（27 节）。

今日读经和 13-35 节一样，强调门徒的聚餐（分饼礼／感恩祭）和聆听圣经，且表明这是会晤复活主的绝佳途径。

46 节的“默西亚必须受苦”只见于路加福音。苦难默西亚的概念在旧约是找不到的，而新约的谷 8:29-31和玛 26:67-68 只是暗示没有明言。

47 节的“向万邦宣讲悔改”回应 2:32“启示异邦的光明”，首尾呼应，带出路加福音福传万邦的主题。

福传万邦，始自圣京。故此在 49 节，耶稣叫门徒留在耶路撒冷，“直到佩戴上自高天而来的能力”。

为什么路加福音的复活主只在耶路撒冷显现给门徒，而今年复活前夕的读经中，马尔谷福音的墓中少年却叫妇女告诉门徒，到北方加里肋亚去会见复活主？

这个差异，源自不同的地理神学：路加的耶路撒冷是耶稣升天的地方，而马尔谷的加里肋亚是复活主启示他天主子身份的地方。

向万邦宣讲悔改不是一蹴而成的。门徒最初只是向犹太人传教。从宗 10:9-48; 15:13-21 可以知道，教会向外邦人传教的决定是经过一番挣扎才达致的。47 节的“向万邦宣讲悔改”，是扼要地标示出初期教会经过十几年寻觅福传方向的结论。

复活主今天仍然与我们同在。让我们在与信友共融的感恩祭中去会晤他，让我们在圣经的章节中去遇见他。

背景音乐：Guitar Melancholy