复活期第三主日

2021.04.18

福音

二人就把在路上的事,及在分饼时,他们怎样认出了耶稣,述说了一遍。 他们正谈论这些事的时候,耶稣立在他们中间,向他们说:“愿你们平安!”众人害怕起来,想是见了鬼神。耶稣向他们说:“你们为什么恐惶?为什么心里起了疑虑?你们看看我的手,我的脚,分明是我自己。你们摸摸我,应该知道:鬼神是没有肉躯和骨头的,如同你们看我,却是有的。”


说了这话,就把手和脚伸给他们看。他们由于欢喜,还是不敢信,只是惊讶;耶稣向他们说:“你们这里有什么吃的没有?”他们便给了他一片烤鱼。他就接过来,当他们面前吃了。 耶稣对他们说:“我以前还同你们在一起的时候,就对你们说过这话:诸凡《梅瑟法律》、《先知》并《圣咏》上指着我所记载的话,都必须应验。”耶稣遂开启他们的明悟,叫他们理解经书;


又向他们说:“经上曾这样记载:默西亚必须受苦,第三天要从死者中复活;并且必须从耶路撒冷开始,因他的名向万邦宣讲悔改,以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。看,我要把我父所恩许的,遣发到你们身上;至于你们,你们应当留在这城中,直到佩戴上自高天而来的能力。”

福音探意/苏发联修士

试比较今日读经和上主日读经,大家会发现几个相同点:复活的耶稣站在门徒中间说,“愿你们平安”,并让他们看自己的肢体;门徒见了都很高兴。

或许路加和若望采用同一个口传故事,再稍加润饰增补,展现自己的风格。


比如 路加提到耶稣在门徒的面前吃片烤鱼(42-43 节),这与 30 节提到的耶稣与厄玛乌二徒一起吃饭,9:12-17 的增饼喂饱五千人,都有感恩祭神学的影子。


此外,37 节提到门徒见到复活主的第一个反应是“害怕”,这与 5 节妇女在墓中乍见异人及 1:11,29 的匝加利亚和玛利亚见到天使的反应都是路加乐用的旧约桥段:凡人进入神圣氛围时,自然会惶恐不安(达 8:17;多 12:16)。


为了给门徒解惑,耶稣叫他们看看他露在长袍外的手脚,并摸摸他,以证实遇到的真是耶稣自己,而非幻象或鬼神。


当门徒还是半信半疑时,耶稣向他们拿了烤鱼当面吃了;这是 30 节的翻版。路加暗示,在信友的共融聚餐中,复活主常常在他们当中显示自己。


为了开启门徒的明悟,耶稣就给他们解释经书(44-45 节),就像他在前往厄玛乌路上,给两个失意门徒做的一样(27 节)。


今日读经和 13-35 节一样,强调门徒的聚餐(分饼礼/感恩祭)和聆听圣经,且表明这是会晤复活主的绝佳途径。


46 节的“默西亚必须受苦”只见于路加福音。苦难默西亚的概念在旧约是找不到的,而新约的谷 8:29-31和玛 26:67-68 只是暗示没有明言。


47 节的“向万邦宣讲悔改”回应 2:32“启示异邦的光明”,首尾呼应,带出路加福音福传万邦的主题。

福传万邦,始自圣京。故此在 49 节,耶稣叫门徒留在耶路撒冷,“直到佩戴上自高天而来的能力”。


为什么路加福音的复活主只在耶路撒冷显现给门徒,而今年复活前夕的读经中,马尔谷福音的墓中少年却叫妇女告诉门徒,到北方加里肋亚去会见复活主?


这个差异,源自不同的地理神学:路加的耶路撒冷是耶稣升天的地方,而马尔谷的加里肋亚是复活主启示他天主子身份的地方。


向万邦宣讲悔改不是一蹴而成的。门徒最初只是向犹太人传教。从宗 10:9-48; 15:13-21 可以知道,教会向外邦人传教的决定是经过一番挣扎才达致的。47 节的“向万邦宣讲悔改”,是扼要地标示出初期教会经过十几年寻觅福传方向的结论。


复活主今天仍然与我们同在。让我们在与信友共融的感恩祭中去会晤他,让我们在圣经的章节中去遇见他。


背景音乐:Guitar Melancholy