常年期第三主日

2021.01.24

福音

若翰被监禁后,耶稣来到加里肋亚,宣讲天主的福音,说:“时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音吧!”当耶稣沿着加里肋亚海行走时,看见西满和西满的兄弟安德肋,在海里撒网;他们原是渔夫。耶稣向他们说:“来跟随我!我要使你们成为渔人的渔夫。”


他们便立刻丢下网,跟随了耶稣。
耶稣向前行了不远,看见载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望,正在船上修网。耶稣于是立即召叫他们;他们就把自己的父亲载伯德和佣工们,撇在船上,跟随了耶稣。





福音探意/苏发联修士

今日读经说,耶稣开始宣讲福音是若翰被监禁之后。这或许表示耶稣很尊重他的老师若翰,不愿在他监禁前崭露头角(若 3:22-26 却说若翰被囚之前,耶稣已出道,且给人施洗)。


耶稣也和若翰一样(谷 1:4)宣讲悔改,可是他明确地提到,“时期已满,天主的国临近了”(15 节)。“天主的国”是含意深奥的象征名词。以色列人相信只有天主是至公义至仁慈的君王,在末世当他的王权完全开展时,普世欢腾,天下太平(米 2:12-13; 4:6-7;依 44:6;索 3:14-20;匝 9:9-10;达 2:44; 7:11-14)。


耶稣说时期已满,意即历代先知预许的救恩时刻已来临,选民世代盼望的上主日子终于来到了。


上主为王,这当然是个高兴的日子,然而谁才配参与天主的盛宴?那也是审判的日子啊。故此悔改自新是必要的,洗心革面要付诸行动,“信从福音”(15 节)。


16 节笔锋一转,提到耶稣召收首批门徒。试试比较今天和上主日的读经,大家会发现门徒跟随耶稣的两种不同记载。在若 1:35-42,门徒去寻找师父;在谷 1:16-20,耶稣主动召叫门徒。

其实在极端重视荣誉的初世纪,一般师父会顾及脸面,不到处招生。有麝自然香,等学生登门拜师才显得出师父是有料的人,如诸葛亮也是让刘备三顾茅庐。


耶稣一反常俗,向西满和安德肋说,“来,跟随我”。古代的犹太学生不会无礼地走在老师前头,反会落后老师几步紧随着。


请注意,耶稣没有叫他们悔改和信从福音。他召集门徒的目的是建立一个具有传教使命的团体,要他们成为“渔人的渔夫”(17 节)。


新的使命与他们原本的职业相映成趣;一经耶稣召叫,“渔夫”便有了新的意义。

另一对蒙耶稣召叫的兄弟──雅各伯和若望──有船又有佣工,他俩显然比西满和安德肋更宽裕些。


这两对兄弟响应耶稣的邀请是迅速的而彻底的,“立刻抛下网,跟随了他”(18 节);“就把自己的父亲载伯德和佣工留在船上,跟随他去了”(20 节)。


在当时的社会,儿子说走就走,撇下老父和家传行业,是大逆不道的。要知道,克绍箕裘,才能光宗耀祖;否则会惹人怪罪父老管教无方,使全家蒙羞。


相比之下,列上 19:19-21 似乎更有人情味;厄里叟蒙召时,获得厄里亚的许可先回家与亲人道别。其实今日读经要强调的是:时期已满,响应耶稣的召叫是刻不容缓的,必须干净利落,义无反顾。


马尔谷的神学观是,到了作决定的时候,人再不能迟疑拖延,而该当机立断。


话说回头,门徒跟随耶稣,并不表示六亲不认。西满和安德肋依然有个家,西满的岳母还与他同住(谷 1:29-31)。门徒也不是抛弃一切成了穷光蛋;起码他们在葛法翁还有个大本营,也算是个家(谷 2:1)。


天主的召叫,在人的心灵上留下不可磨灭的印记。这印记是福是祸,就看人怎么回应主的邀请。


我能不能做耶稣的忠实门徒,又做个好儿女、好父母、好丈夫/妻子?


背景音乐: 基恩敬拜

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