四旬期第二主日

2021.02.28

福音

六天后,耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望,单独带领他们上了一座高山,在他们前变了容貌:他的衣服发光,那样洁白,世上没有一个漂布的能漂得那样白。厄里亚和梅瑟也显现给他们,正在同耶稣谈论。伯多禄遂开口对耶稣说:“师傅,我们在这里真好!让我们张搭三个帐棚:一个为你,一个为梅瑟,一个为厄里亚。”


他原不知道该说什么,因为他们都吓呆了。当时,有一团云彩遮蔽了他们,从云中有声音说:“这是我的爱子,你们要听从他!”他们忽然向四周一看,任谁都不见了,只有耶稣同他们在一起。


他们从山上下来的时候,耶稣嘱咐他们,非等人子从死者中复活后,不要将他们所见的告诉任何人。他们遵守了这话,却彼此讨论从死者中复活是什么意思。

福音探意/苏发联修士

我们通常称这篇读经为“耶稣显圣容”。其实马尔谷没有像玛 17:2 和路 9:29 那样明确地提到耶稣改变面容。2 节“变了容貌”在希腊原文是“变了形状”。


读经开头就说“六天后”,这或许与出 24:16 有关,即上主在西乃山显示给梅瑟以前的天数。

伯多禄、雅各伯和若望是耶稣最先召叫的门徒(谷 1:16-20),也是几项重要事件的见证人(5:37; 9:2; 14:33)。


耶稣带这三徒上的高山,传说是大博尔山或赫尔孟山。很多民族都相信高山顶端是天人交接之处,在那里凡人能接触到神灵,并接受来自天上的启示。梅瑟和厄里亚就是在曷勒布山(即西乃山)遇到天主的(出 3:1-6; 24:15-18;列上 19:8-14)。


2 节的“在他们前”和 4 节的“显现给他们”都表示整个事件的发生有三个门徒见证,故此是可信赖的;圣经时代要见证任何事件,最少得有两个男人供证。他们目睹耶稣的样子改变了,衣服无比的光亮洁白。马尔谷这样写,是要说明耶稣的改变模样并非希腊神话的变形术,而是指耶稣显示了他原有的光荣。


从这个角度看,耶稣显圣容正和他的受洗和钉架一样,强有力地启示了天主子的真身份。

4 节先提厄里亚,而玛 17:3 和路 9:30 先提梅瑟,或许是因为犹太人相信在末世,天主的神国全面展现前,这个曾骑火马车升到天上的古先知会再度降来当上主的前驱。


梅瑟在这里的形象也可能带有末世色彩,正如申 18:15 所言,梅瑟指向另一个更伟大的先知。

这样看,整个显圣容事件是预告人子在末世的再度来临。


5 节的“帐棚”,也是意味深长的。正如选民随主进入旷野,住在帐棚内(肋 23:42-43);在末世,万民也要在帐棚内朝拜主(匝 14:16-19),那时天主甚至与人共住在帐棚内(默 21:3)。

云彩变幻莫测,来去自如,在旧约中常用来象征天主的临在和保护(出 16:10;19:9; 33:10;户 11:25;则 1:4)。7 节提到的云彩佐证耶稣的特殊地位,并配合云中声音的宣告,明示耶稣天主子的身份是不容置疑的。


有天主的云彩荫庇耶稣、梅瑟、和厄里亚,他们就不需要人手搭的帐棚来遮蔽了。

请注意,耶稣受洗时,爱子身份的宣告只有耶稣听到(谷 1:11);耶稣显圣容时,爱子身份的启示却是公开的。可是门徒并不了解那事件的真正意义;只有等到耶稣从死者中复活后,谜团才会解开。


为什么教会把这篇读经放在四旬期内?


天父训令“你们要听从他”(7 节),这正是我们在四旬期当做的。

马尔谷福音的天主子是必须先经过苦难、死亡才会光荣复活的。

耶稣显圣容肯定了我们的信仰目标,也指示我们应当背十字架跟随耶稣(谷 8:34)。


背景音乐:基恩敬拜

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