三部对观福音都提到耶稣受洗后到旷野受撒殚的试探，但马尔谷没说明是什么试探，甚至没像玛窦和路加说耶稣禁食。连耶稣怎么到旷野：“圣神立即催他”（12 节），也异于玛 4:1 和路 4:1 的“被圣神引领”。

其实今日福音的 12-13 节应该与 9-11 节连起来读。圣神有如鸽子降在耶稣上面，然后立即催赶他到旷野去。

在那里，耶稣必须像进入旷野四十年的天主选民一样接受考验，蒙受试探。

在 11 节天父既然宣认耶稣是他的爱子，现在就要让撒殚试探他，看看耶稣配不配得上那称呼（智 2:18-19; 5:1-5）。耶稣必须自由去选择做不做天父的爱子，他对天父的忠诚并不是理所当然的。

请注意，耶稣不只三次受撒殚试探，而是“四十天之久”（13 节）。撒殚在旧约里（约 1:6-12；匝 3:1）是天主台前的控诉天使，到了新约却降格为魔鬼。这一节也表示耶稣的敌手不单有邪恶的神灵，还有凶残的野兽。

旷野不单是以民面对考验的地方（咏 95:7-11），也是妖魔盘踞的不洁领土（依 34:10-14）；但旷野也是天主和选民谈心的地方（欧 2:16；歌 6:5）。四十天之久，他与野兽在一起，并有天使服侍他。

希腊文的“服侍”原指侍奉饮食，或许暗示这段期间耶稣的食物有天使照应。列上 19:3-8 曾提到天使在旷野照料厄里亚先知的饮食，使他有精力走四十天的路。谷2.18-19的耶稣不主张禁食，故此今天读经没提他不吃东西是可以理解的。

有些圣经学者认为“开始”（1 节）和今天读经的“旷野、野兽、试探”等词暗示伊甸乐园的形象。造世之初，人类是与野兽和平共处的（创 1:28; 2:19-20）；失乐园后，这个理想依然鼓舞人心（依 11:6-9; 65:24-25）。

耶稣这新亚当带来的正是一个新天地、新局面：“时期已满，天主的国临近了”（15 节）。

“天国来临”正是耶稣宣讲的中心。14 节提到的“天主的福音”与 1 节“天主子耶稣基督的福音”两相呼应。

天主的国临近了，人们该怎么办？耶稣呼吁，“你们悔改，信从福音吧”。天国临近是个好消息，但人们必须洗心革面，进入心灵的旷野接受考验，才配领受主恩。

耶稣传教生活的始末各有洗礼和试探：

a.水洗

b. 旷野试探

b. 山园试探

a.血洗（十字架）

从另一个角度看，耶稣的传教生活自始至终都是得力于天主。他受洗时领受了圣神，钉死后也赖天父的德能而复活。

谷 1:1-15 是个序曲，它准备读者面对天主子耶稣基督的苦难、死亡、和复活。

今天的福音提到好些状似矛盾的事物：天使／魔鬼（撒殚观念的转变）、残暴／温和（野兽的不同含义）、考验／亲昵（旷野的异样象征）、福音／悔改。

乍看，四旬期是个消极的时期，强调的不外是克己苦身和悔改补赎。

其实这花花世界最易叫人耳迷五音，目迷五色；它常分散我们对最重要事项的专注。

现在耶稣邀请我清理杂乱的内外生活，卸下阻我高飞的欲望枷锁：淡泊以明志，宁静以致远。

让我们约束散涣的精神，集中注意力追随耶稣，信从福音。

背景音乐：基恩敬拜