上文曾提过，在宇宙圆满的「一」必会保存受造物的「多」。从狭义的个人而言，个人是「小一」，我的「小一」与你的「小一」，最后合成「大一」，这彼此间的关系如何？

德日进说，在经验世界里，「多」被同「一」宇宙所容涵，每个人都代表一个独立行动中心（为此，有多少人就有多少「局部的宇宙」）；尽管我们同处在一个大能的创化中，但每个人都是一个神化中心（为此，有多少个基督化的心灵，就有多少「局部神的氛围」）。遇到不同的我们，天主便以我们所表现的不同程度的德行（纯洁、信与忠诚）给予不同的提升方式。 「局部神的氛围」汇聚成整体「神的氛围」，而「整体神的氛围」又反过来帮助每个个体完成其独特的命运。

整个宇宙进行的只有一件工作：基督把蒙选的人和他联系起来，即从无数「局部神的氛围」汇聚成基督的奥体。我们救恩的进行与完成，紧紧联系着「蒙选群体」的圣化工作上，因此，从现世开始，我们个人生活的努力须和众人的生活努力合而为一，以完成基督的奥体。为达到这个目标，不可或缺的就是爱基督爱人的圣爱精神。在现代所重视的「通过爱人而爱天主」的口号里，实在充满了德日进的精神。

热爱神的氛围的人不能忍受自己的周遭存在着黑暗、冷漠、空无，因为那里本该满盈着天主，因天主而振奋。然而天主的火还未能点燃起来。只有所有的人一起伸出手臂，才能邀来天上的爱火。圣爱是一切精神联系的原动力与结果，正是圣爱能量的联合作用，促使宇宙所有心灵（也包括所有物质）实现一个大联合。凭着圣爱，我们合成一个身体、一个灵魂的整体人类。

然而，大部份人都没有这种意识，自私自利成了圣爱最大的阻力。他说：「人类曾经昏睡——如今还在昏睡——他囚居在封闭的小爱情、狭隘的喜乐中。」唯有冲破自私的壁垒，才能把正在昏睡的精神能唤醒。

所谓有光明，就有黑暗；有汇聚，就有隔离。基督的奥体既然是「蒙选群体」所组成，那么必然有在蒙选之外的山羊、莠子等。德日进认为，在世界精神进化的历程中，恶就是个体脱离天主的引力，回归到无的力量，即是堕入地狱的永罚命运。秉持乐观态度的他相信，失落的心灵不能妨碍那最终的圆满，也并未被抛弃在大圆满之外，只是无法分享见祂圣容的光明与福乐。

他相信地狱的奥迹是一种使人获得生命的源泉。 「我感觉，地狱孕育着伟大新奇的事，如同在大作上添加了一撇、一个重点、一种对照、一个深度⋯⋯顶峰的崇高是由底下的深渊显示出来的。」他希望我们能严肃看待被绝罚的威胁，不是因为我们怕罚，而是为能热切地归属于基督。他说，地狱之火与天上之火是同一个，只是正负不同的表现而已。他祈求火光所显示的深渊能替神的氛围增一分光彩。