神的氛围即是神无处不在的境界。 祂团团围着我们、深入我们并加以陶冶。 世界如同一座圣所，被基督的生命之光所笼罩与陶冶，我们或生或死都属于基督。 本文先简介神的氛围的特点、接下来说明耶稣基督是宇宙与天主的连结，及圣体圣事是人与基督的结合。

德日进指出，进化的关注点落在人的身上。 人的进化是朝着心智意识的方向发展：人类发现自身就是走向自我觉醒的进化经历。 自我醒觉也可说是意识到神的氛围。

我们如何意识到神的氛围呢？ 这可通过外在与内在的途径。 外在的途径即耶稣的显现，及神通过世界显现出来。 德日进比喻之为一道光，照入透明体时，照亮了整个物体;又像婴儿初次张开眼睛见到的东西。 内在的途径是奥秘的深渊，我们感受到被天主吸引、对天主的魅力很敏感，并体会到一切存在的稳固结构与终极的「一」。 在神的氛围占有我们之初，天主的恩宠先行一步，激发我们祈祷，祈求天主让我们更能意识到祂的临在，让祂的光辉能照射到我们活动于其中的重重黑暗中。

在世界满盈着天主的氛围里，一切元素都具有神性，彼此接触，练成最纯的品性，而不再损坏及腐化；构成人与人之间交往的痛苦之源的个别表相，在神的氛围里彼此相遇时消失了。 德日进说，人间最明显的痛苦在于「令人伤心的距离」：身体的距离、心灵无法谅解的距离，及死亡造成的距离。 只要我们投入天主内，这一切将在神的氛围获得治愈：「在祂那里，最脆弱、最敏感、最富庶的本质相互团结在一起⋯⋯我们最微小的企望和努力都将有所收获，都不会落空。  」 。

他指出，世界的一切资源走向和谐的圆满，个人与天主结合并不会造成个人的消失，意思说，即使是宇宙达到圆满的「一」，个人也保留了最高度的个别性。 神的「一」与受造物的「多」并不混淆。 这与泛神论主张的，在进化的终局，世上的一切元素的「多」将会消失在宇宙的「一」内大不同。 这不同在于，德日进的宇宙进化论建基在真人真天主的耶稣基督。 「宇宙性基督，除非生自玛利亚，并死在十字架的基督的扩展，否则便没有任何意义与价值。 」，所以，宇宙进化并不是靠什么不知名的能量，而是与历史中的耶稣息息相关。 

无所不在的天主通过基督的拯救与圣化世界，并借着上天、下地与阴府的一切力量，在我们内运作。 而基督借着一次而永远的圣体圣事，使我们领受的人与天主结合。 圣体"质变"作用不只是局限在弥撒的献祭，而是遍及整个宇宙。 宇宙在基督内，基督在宇宙内。 整个宇宙变成了 一个被祝圣的圣饼。 这个圣饼要是在宇宙的祭台上被祝圣，整个天地变成了一座圣殿。 圣体内的基督统制着宇宙的整体动向，在圣事中，个人与世界经历了一个精神化的过程，被引导向精神朝去——感觉、思想、认识与爱的能力不断升华。

下期，我们将讨论个人如何通过纯洁、信与忠诚的德性，强化神的氛围，并在其中成长。