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德日进著作

叶宁导赏《神的氛围》

第七篇:《神的氛围》之神的氛围

神的氛围即是神无处不在的境界。 祂团团围着我们、深入我们并加以陶冶。 世界如同一座圣所,被基督的生命之光所笼罩与陶冶,我们或生或死都属于基督。 本文先简介神的氛围的特点、接下来说明耶稣基督是宇宙与天主的连结,及圣体圣事是人与基督的结合。


德日进指出,进化的关注点落在人的身上。 人的进化是朝着心智意识的方向发展:人类发现自身就是走向自我觉醒的进化经历。 自我醒觉也可说是意识到神的氛围。


我们如何意识到神的氛围呢? 这可通过外在与内在的途径。 外在的途径即耶稣的显现,及神通过世界显现出来。 德日进比喻之为一道光,照入透明体时,照亮了整个物体;又像婴儿初次张开眼睛见到的东西。 内在的途径是奥秘的深渊,我们感受到被天主吸引、对天主的魅力很敏感,并体会到一切存在的稳固结构与终极的「一」。 在神的氛围占有我们之初,天主的恩宠先行一步,激发我们祈祷,祈求天主让我们更能意识到祂的临在,让祂的光辉能照射到我们活动于其中的重重黑暗中。


在世界满盈着天主的氛围里,一切元素都具有神性,彼此接触,练成最纯的品性,而不再损坏及腐化;构成人与人之间交往的痛苦之源的个别表相,在神的氛围里彼此相遇时消失了。 德日进说,人间最明显的痛苦在于「令人伤心的距离」:身体的距离、心灵无法谅解的距离,及死亡造成的距离。 只要我们投入天主内,这一切将在神的氛围获得治愈:「在祂那里,最脆弱、最敏感、最富庶的本质相互团结在一起⋯⋯我们最微小的企望和努力都将有所收获,都不会落空。  」 。


他指出,世界的一切资源走向和谐的圆满,个人与天主结合并不会造成个人的消失,意思说,即使是宇宙达到圆满的「一」,个人也保留了最高度的个别性。 神的「一」与受造物的「多」并不混淆。 这与泛神论主张的,在进化的终局,世上的一切元素的「多」将会消失在宇宙的「一」内大不同。 这不同在于,德日进的宇宙进化论建基在真人真天主的耶稣基督。 「宇宙性基督,除非生自玛利亚,并死在十字架的基督的扩展,否则便没有任何意义与价值。 」,所以,宇宙进化并不是靠什么不知名的能量,而是与历史中的耶稣息息相关。 


无所不在的天主通过基督的拯救与圣化世界,并借着上天、下地与阴府的一切力量,在我们内运作。 而基督借着一次而永远的圣体圣事,使我们领受的人与天主结合。 圣体"质变"作用不只是局限在弥撒的献祭,而是遍及整个宇宙。 宇宙在基督内,基督在宇宙内。 整个宇宙变成了 一个被祝圣的圣饼。 这个圣饼要是在宇宙的祭台上被祝圣,整个天地变成了一座圣殿。 圣体内的基督统制着宇宙的整体动向,在圣事中,个人与世界经历了一个精神化的过程,被引导向精神朝去——感觉、思想、认识与爱的能力不断升华。


下期,我们将讨论个人如何通过纯洁、信与忠诚的德性,强化神的氛围,并在其中成长。

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