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德日进著作

叶宁导赏《神的氛围》

第五篇:《神之氛围》之折损的能

德日进把折损的能区分为来自外界的折损,与来自内心的折损。外界的折损就是一切「坏运气」带来的不幸遭遇,即各类的痛苦的干扰和意外事件所造成的外在伤害等;内在的折损,是那些使我们失去生存活力及爱的能力的内在冲突, 及老化的死亡,德日进称折损为「恶」。「恶」不只是来自物理世界(如人的老化死亡,或患病),还有伦理恶。乐观的他认为,因着耶稣战胜死亡的德能,「一切(包括恶)都可以变成对我们生命有利的天主的旨意,和祝福我们的天主的双手」因为对爱天主的人,一切终归於善(罗八28)。


他和许多圣人一样对内在折损看成天主伟大工程的运作,因此,折损也有神化作用,即折损成了与主结合的契机。他特别提到一些折损的例子,如人因自身疏忽造成的意外事故(注)或孩子的早夭事件,他说,恰恰在这样看似无价值的折损,只要我们的信德与神合一,就能促成我们梦寐以求与神结合的因子。他说,与天主的合一,意味着「从自我走出,在所爱者内死去一点」。如果我们与之结合的那一位比自己更伟大,自我消失也该更完全,而死亡就是自我消失的极致。神把一切折损统统化成赋予生命活力的因素。


「死亡的任务就是开凿一通道,经此通道,天主与人才达成决定性的合一」通过死亡,天主将我们空无丶残缺的本性变成在祂内满盈与整一。


任天主在我们内折损自我,增强祂对我们的掌握,这是不容易达到的境界。为此,德日进向天主祈祷说:「在我看出祢就是那个「更是我的我」之後,我的好时刻已来到。就在我遭遇到似乎要毁坏我丶拔除我的,那个陌生的,或表面上怀有敌意的力量时,请祢叫我认出祢来。」他特别提到人面对死亡的威胁,更需要天主多多亲临。他说:「在最後刹那,自己无能为力,只得被动交出自己时,祈求天主给我们足够坚强的信德,安心消失或沈浸在祂内。」


为了避免让人误会基督徒的顺天安命观有消极的倾向,德日进强调基督徒应尽全力减少「恶」。在勇敢奋发抗恶中,我们已为那圆满的实现做了物质准备。人能透过恶可以找到更深潜的天主,并紧紧依偎祂。即使在经验世界,一切折损都无法挽回,但在超自然的境界,天主却通过祂神妙工程,转恶为善。


他对基督徒如何面对折损,如此说:生命的「盈」与「虚」都须得到同等热爱的对待。天主安排给我们的一切,包括痛苦与折损,基督直接将之化育为祂,完成真正的自我。生命中有成长期,也有衰老期;有时是人建设的努力占优势;有时是神秘的空无作用占优势⋯⋯善胜於恶的决定性局面,是我们短促的人生无法见到的「预许的福地」。我们彷佛是那些为争取和平而在战场倒下的士兵。当我们失败,天主并未失败,我们生活其中的世界,却透过我们的死亡而胜利。他认为,「恶」和「死」在每个自然进化阶段中是常见现象,也是自然现象,对提升进化丶最後的圆满皆有贡献。


下一期,我们进入德日进所提出的灵修观点,即《神的氛围》的核心内容。


注:德日进说,糊涂事故不能直接归咎於天主的旨意,但如果痛悔自己的疏忽,也可说是天主的旨意,让恶成为善的神妙工程。

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