德日进把折损的能区分为来自外界的折损，与来自内心的折损。外界的折损就是一切「坏运气」带来的不幸遭遇，即各类的痛苦的干扰和意外事件所造成的外在伤害等；内在的折损，是那些使我们失去生存活力及爱的能力的内在冲突， 及老化的死亡，德日进称折损为「恶」。「恶」不只是来自物理世界（如人的老化死亡，或患病），还有伦理恶。乐观的他认为，因着耶稣战胜死亡的德能，「一切（包括恶）都可以变成对我们生命有利的天主的旨意，和祝福我们的天主的双手」因为对爱天主的人，一切终归於善（罗八28）。

他和许多圣人一样对内在折损看成天主伟大工程的运作，因此，折损也有神化作用，即折损成了与主结合的契机。他特别提到一些折损的例子，如人因自身疏忽造成的意外事故（注）或孩子的早夭事件，他说，恰恰在这样看似无价值的折损，只要我们的信德与神合一，就能促成我们梦寐以求与神结合的因子。他说，与天主的合一，意味着「从自我走出，在所爱者内死去一点」。如果我们与之结合的那一位比自己更伟大，自我消失也该更完全，而死亡就是自我消失的极致。神把一切折损统统化成赋予生命活力的因素。

「死亡的任务就是开凿一通道，经此通道，天主与人才达成决定性的合一」通过死亡，天主将我们空无丶残缺的本性变成在祂内满盈与整一。

任天主在我们内折损自我，增强祂对我们的掌握，这是不容易达到的境界。为此，德日进向天主祈祷说：「在我看出祢就是那个「更是我的我」之後，我的好时刻已来到。就在我遭遇到似乎要毁坏我丶拔除我的，那个陌生的，或表面上怀有敌意的力量时，请祢叫我认出祢来。」他特别提到人面对死亡的威胁，更需要天主多多亲临。他说：「在最後刹那，自己无能为力，只得被动交出自己时，祈求天主给我们足够坚强的信德，安心消失或沈浸在祂内。」

为了避免让人误会基督徒的顺天安命观有消极的倾向，德日进强调基督徒应尽全力减少「恶」。在勇敢奋发抗恶中，我们已为那圆满的实现做了物质准备。人能透过恶可以找到更深潜的天主，并紧紧依偎祂。即使在经验世界，一切折损都无法挽回，但在超自然的境界，天主却通过祂神妙工程，转恶为善。

他对基督徒如何面对折损，如此说：生命的「盈」与「虚」都须得到同等热爱的对待。天主安排给我们的一切，包括痛苦与折损，基督直接将之化育为祂，完成真正的自我。生命中有成长期，也有衰老期；有时是人建设的努力占优势；有时是神秘的空无作用占优势⋯⋯善胜於恶的决定性局面，是我们短促的人生无法见到的「预许的福地」。我们彷佛是那些为争取和平而在战场倒下的士兵。当我们失败，天主并未失败，我们生活其中的世界，却透过我们的死亡而胜利。他认为，「恶」和「死」在每个自然进化阶段中是常见现象，也是自然现象，对提升进化丶最後的圆满皆有贡献。

下一期，我们进入德日进所提出的灵修观点，即《神的氛围》的核心内容。

注：德日进说，糊涂事故不能直接归咎於天主的旨意，但如果痛悔自己的疏忽，也可说是天主的旨意，让恶成为善的神妙工程。