德日进被誉为现代先知性人物，其生前见解不但不为当代教会及科学界所接受，还饱受批评。教会传统向来推崇精神价值，视物质（特别是肉身）为罪恶的根源；一般基督徒也倾向於鄙视现世丶重视来生，且认为人间俗务不值一提。然而，德日进早在二十年代就肯定物质的价值丶现世的美好及日常工作的神圣。

当时的人都把宇宙看成是静态的，用船来类比宇宙，人就好像在一艘停泊的大船里，船身安稳而静止。德日进首先走上甲板，却看到船在徐徐航行，原来船太大了，以致没有人察觉它在前进。他兴奋地向舱里的人报告他的新发现：宇宙是一个充满活力的有机体。它从无生物（物质）进化为生物，再成了有意识的生物，然後再进化成有心智的人，最後的终点是精神化。天主在宇宙中心显示自己，基督便是宇宙的心脏。「宇宙性的基督」（Cosmic Christ）是德日进创新的名词，指历史的纳匝肋人耶稣在结束人间生活後，从物质的束縳中解脱出来，其新生命不受时空局限，而成为超时空丶与宇宙同化和同在的神性基督。

宇宙无数「多」之元素，被宇宙基督所吸引而趋向「一」，而将在祂内完成终极圆满——从原始（Alpha）抵达终末（Omega），神成了万有中的万有。

《神的氛围》是一本以宇宙基督为基础的灵修书。德日进把人视为宇宙中的活原子，天主透入宇宙，就像光线透过水晶体，「我们生活丶行动丶存在都在祂内」（宗十七28）我们可以处处碰触到祂，也可以看见祂在工作。当我们与基督结合丶靠祂的名而做的事，就是保禄所说的「穿上基督」，与基督「一同辛劳丶一同受苦丶一同死亡丶一同复活」，那我们的行动丶工作就无时无刻不在主的春风化雨中得以神化。所谓「靠祂的名」做的事不仅是宗教活动，而是指我们整个生活，包括本性层面，无论贵贱的一切活动。这样一来，我们对自己的本性不但不唾弃，还因本性的渴求而寻求完美。这与过去为追求超越而压制本性丶向往天上而鄙视世界的「灵修二元论」思想大相径庭。德日进把世界（物质性）与神（精神性）的对立化解，主张爱天主爱人彼此协调丶追求超越的努力与发展世界的努力相辅相成。

针对尘世工作的神圣问题，德日进指出很重要的一点。许多人依然在心底睥睨尘世的工作价值，认为即使工作价值再高（例如一首名曲或名画），也不过是过眼云烟，对天上圣城的建造依然贡献不出一块砖。一般人认为，工作的价值只在人的意向而已，即把工作献给天主，履行天主的旨意。德日进却指出，意向固然重要，但是就工作本身而言，因着我们注入希望，其价值永不消逝。他自问说：「我们心和手的所作所为，是否因着我们爱天主而受到某种程度的拯救而成为永恒呢？」他斩钉截铁地说：「一定的，天主！因着祢在我们的意愿中放入了这样的祈望，它们必将成为永恒。」

他相信我们手中的工作，纵使微乎其微，至少也在建设天主的永恒性工程。换言之，如果我们工作的背後没有天主的引力，就没有人会挪动一下自己的小指头。德日进坚信，人凭努力创造的事业将在天国里伴随我们，一点一滴也不消逝。

下期我们将讨论人的主动能力有神化作用，可以帮助完成基督的奥体。