把莠子与麦子分开；把麦子与麦子集合，一个持续创生的宇宙在隐而不显的隔离与汇聚作用下演变和成熟起来。

创化工程如同无声无息般，那是因为宇宙的一个季节对我们短暂的人生太冗长，以致我们无法看出物体和精神永不休止的改良与进步的进程。然而，终有一天，天主与人间所累积的爱的张力，将达到世界可能达到的限度，这是世界的终结。德日进如此描述：「那时默默无声在兴盛的基督，将突然像两个电极间相互投射，而迸出闪电般显露出来。祂要把约束物质的障碍与心灵的防墙拆毁，祂将占领大地⋯⋯世界每一个『精神原子』——人，将在基督内或基督外（但依然在祂的影响下）的圆满中占一个幸福或痛苦的位置。」神的氛围便这样圆满告成。

圆满之日在何时？正如圣经所说，我们无法预测，只能热切期待。德日进说，基督再度来临的快慢与我们期待的热切度有关。第一代的基督徒曾经热切地期待过，可惜太过急躁；今天眼看世界被恶所败坏，我们对天国的信仰已渐渐冷却。他说：「我们嘴上虽会说：我们正醒寤着等着主回来，可是事实上——如果我们够诚实，我们必须承认：我们像是不等待什么了。」

他劝诫我们无论如何都必须重振心火，更新我们内心的希望，等待这件大事的来临。如何重振心火？他说：「在于看清：在基督的凯旋与人世努力建设与成就之间，有着密切的关连。」为此，我们在现世要努力建设，人越意识到自己的价值，越能主宰自己的能力——造化愈显其美好；对天主的崇拜愈完美，基督的奥体愈能拓展（基督奥体的完成即是宇宙精神进化的圆满）。我们必须努力使大地基督化。

他所谓大地的基督化，即是我们个人以自己的才华与圣召发挥所长，「那无数正在实验室、研究所、在旷野中、工厂里、在社会中辛劳的人们，他们用艺术、科学、思想使一切创化更新。」

德日进重视科技的进步，并且相信由物质衍生的科技必定有助于人类的精神提升。它认为人类各个不同民族和文化群体借着科技使用而实现思想交流，最后演变为一种超越个人层面的心智综合，达到全人类心智趋同的境界。这种心智的趋同也指向宇宙间所有物质的趋同，聚焦于宇宙基督的终结点上。

1955年3月，即德日进离世前的一个月，他重读《神的氛围》，在他信仰宣言开端，如此写道：「好久前，在《在世界上的弥撒》和《神的氛围》中，面对这些刚在我思想中形成的看法，我曾试着写下我的惊喜。今天，经过四十年不断的反省，我还感到需要用更成熟的方式，把基本上完全一样的见解，最后一次表达出来，让人们分享。这次不像如以前初次写下时，用那么清新洋溢的文字来表达，可是却怀着同样的惊讶与热情。」

「惊讶」与「热情」可说是他一生的写照，对天主的创化，他惊讶地说：「世界太美了，人应该崇拜它，只崇拜它。」在世界的祭台前，他热情地说：「愿我从今以后，尽我所能抢先发现世界所爱慕、所追寻与所忍受的；抢先开放我自己、牺牲自己，而且要比任何建设世界的人更属于大地⋯⋯」他的灵修精神是澈底地把自己奉献给这个要被祝圣为基督圣体的宇宙。在他与人间告别之日，相信他已随着基督的引力，一跃进入宇宙无垠之境。