基督苦难主日/圣枝主日

基督苦难主日/圣枝主日（丙年）路 22：14 - 23：56

福音

到了时候，耶稣就入席，宗徒也同他一起。耶稣对他们说：“我渴望而又渴望，在我受难以前，同你们吃这一次逾越节晚餐。我告诉你们：非等到它在天主的国里成全了，我决不再吃它。”耶稣接过杯来，祝谢了说：“你们把这杯拿去，彼此分着喝罢！我告诉你们：从今以后，非等到天主的国来临了，我决不再喝这葡萄汁了。”

耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说：“这是我的身体，为你们而舍弃的。你们应行此礼，为纪念我。”晚餐以后，耶稣同样拿起杯来，说：“这杯是用我为你们流出的血而立的新约。” “但是，看，负卖我者的手同我一起在桌子上。人子固然要依照所预定的离去，但那负卖人子的人是有祸的。”他们便彼此相问，他们中哪一个要做这事。

在他们中又起了争论：他们中数着谁最大。耶稣给他们说：“外邦人有君王宰制他们，那有权管治他们的，称为恩主；但你们却不要这样：你们中最大的，要成为最小的；为首领的，要成为服事人的。是谁大呢？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的吗？可是我在你们中间却像是服事人的。

在我的困难中，与我常常相偕的，就是你们。所以，我将王权给你们预备下，正如我父给我预备下了一样，为使你们在我的国里，一同在我的筵席上吃喝，并坐在宝座上，审判以色列十二支派。西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不至丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。”

伯多禄向他说：“主，我已经准备同你一起下狱，同去受死。”耶稣说：“伯多禄，我告诉你：今天鸡还未叫以前，你要三次说不认识我。”然后又给他们说：“我以前派遣你们的时候，没有带钱囊、口袋及鞋，你们缺少了什么没有？”他们说：“什么也没有缺。”

耶稣向他们说：“可是如今，有钱囊的，应当带着；有口袋的也一样；没有剑的，应当卖去自己的外衣，去买一把。我告诉你们：经上所载：'他被列于叛逆之中'的这句话，必须应验在我身上，因为那有关我的事，快要终结。”他们说：“主，看，这里有两把剑。”耶稣给他们说：“够了！”耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟他去了。

到了那地方，耶稣便给他们说：“你们应当祈祷，免得陷于诱惑。”遂离开他们，约有投石那么远，屈膝祈祷，说：“父啊！你如果愿意，请给我免去这杯罢！但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就罢！”有一位天使，从天上显现给他，加强他的力量。他在极度恐慌中，祈祷越发恳切；他的汗如同血珠滴在地上。

他从祈祷中起来，到门徒那里，看见他们都因忧闷睡着了，就给他们说：“你们怎么睡觉呢？起来祈祷罢！免得陷于诱惑。”耶稣还说话的时候，来了一群人，那十二人之一，名叫犹达斯的，走在他们前面；他走近了耶稣，要口亲他。耶稣给他说：“犹达斯，你用口亲来负卖人子吗？”

耶稣左右的人一见要发生的事，就说：“主，我们可以用剑砍吗？”他们中有一个人砍了大司祭的仆人，把他的右耳削了下来。耶稣说道：“至此为止！”就摸了摸那人的耳朵，治好了他。耶稣对那些来到他跟前的司祭长，和圣殿警官并长老说：“你们拿着刀剑棍棒出来，好像对付强盗吗？我天天同你们在圣殿里的时候，你们没有下手拿我；但现在是你们的时候，是黑暗的权势！”

他们既拿住耶稣，就带着解到大司祭的住宅。伯多禄远远地跟着。他们在庭院中间生了火，一起环坐，伯多禄也坐在他们中间。有一个使女看见他面对火光坐着，便定睛注视他说：“这个人也是同他一起的。”伯多禄否认说：“女人，我不认识他。”过了不久，另一个人看见他说：“你也是他们中的。”伯多禄说：“你这个人！我不是。”

约隔一个时辰，又有一个人肯定说：“这个人，确是同他一起的，因为他是加里肋亚人。”伯多禄说：“你这个人！我不懂你说的。”他还说话的时候，鸡便叫了。主转过身来，看了看伯多禄；伯多禄就想起主对他说的话来：“今天鸡叫以前，你要三次不认我。”伯多禄一到外面，就凄惨地哭起来。

那些羁押耶稣的人戏弄他、打他；又蒙起他来，问他说：“你猜一猜：是谁打你？”他们还说了许多别的侮辱他的话。天一亮，民间长老及司祭长并经师集合起来，把耶稣带到他们的公议会里，说：“如果你是默西亚，就告诉我们罢！”耶稣回答他们说：“即便我告诉你们，你们也不会相信。

如果我问，你们也决不回答。从今以后，人子要坐在大能者天主的右边。”众人于是说：“那么，你就是天主子了？”耶稣对他们说：“你们说了，我就是。”他们说：“我们何必还需要见证呢？我们亲自从他的口中听见了。”

于是，他们全体起来，把耶稣押送到比拉多面前，开始控告他说：“我们查得这个人煽惑我们的民族，阻止给凯撒纳税，且自称为默西亚君王。”比拉多遂问耶稣说：“你是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”比拉多对司祭长及群众说：“我在这人身上查不出什么罪状来。”他们越发坚持说：“他在犹太全境，从加里肋亚起，直到这里施教，煽动民众。”

司祭长及经师们站在那里，极力控告他。黑落德及自己的侍卫鄙视他，戏笑他，并给他穿上华丽的长袍，把他解回比拉多那里。黑落德与比拉多就在那一天彼此成了朋友，因为他们原先彼此有仇。比拉多召集司祭长、官吏及人民来，对他们说：“你们给我送这个人来，好像是一个煽惑民众的人。看，我在你们面前审问了他，而你们告他的罪状，我在这人身上并查不出一条来；而且，黑落德也没有查出，因而又把他解回到我们这里来，足见他没有做过应死的事。所以，我惩治他以后，便释放他。”每逢节日他必须照例给他们释放一个囚犯。他们却齐声喊叫说：“除掉这个人，给我们释放巴辣巴！”巴辣巴原是为了在城中作乱杀人而下狱的。比拉多又向他们声明，愿意释放耶稣。

他们却不断地喊叫说：“钉在十字架上，钉他在十字架上！”比拉多第三次对他们说：“这人到底作了什么恶事！我在他身上查不出什么应死的罪状来。所以我惩治他以后，便释放他。”但是，他们仍厉声逼迫，要求钉他在十字架上。他们的喊声，越来越厉害。比拉多遂宣判：照他们所请求的执行，便释放了他们所要求的那个因作乱杀人而下狱的犯人；至于耶稣，却交出来，让他们随意处理。他们把耶稣带走的时候，就抓住一个从田间来的基勒乃人西满，把十字架放在他肩上，叫他在耶稣后面背着。有许多人民及妇女跟随着耶稣，妇女搥胸痛哭他。

耶稣转身向她们说：“耶路撒冷女子！你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女，因为日子将到，那时，人要说：那荒胎的，那没有生产过的胎，和没有哺养过的乳，是有福的。那时，人要开始对高山说；倒在我们身上罢！对丘陵说：盖起我们来罢！如果对于青绿的树木，他们还这样做，对于枯槁的树木，又将怎样呢？” 。

另有两个凶犯，也被带去，同耶稣一同受死。

他们既到了那名叫髑髅的地方，就在那里把耶稣钉在十字架上；也钉了那两个凶犯：一个在右边，一个在左边。耶稣说：“父啊！宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么。”他们拈阄分了他的衣服。

民众站着观望。首领们嗤笑说：“别人，他救了；如果这人是天主的受傅者，被选者，就救他自己罢！”兵士也戏弄他，前来把醋给他递上去，说：“如果你是犹太人的君王，就救你自己罢！”在他上头还有一块用希腊、拉丁及希伯来文字写的罪状牌：“这是犹太人的君王。”悬挂着的凶犯中，有一个侮辱耶稣说：“你不是默西亚吗？救救你自己和我们罢！”

另一个凶犯应声责斥他说：“你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事。”随后说：“耶稣，当你来为王时，请你纪念我！”耶稣给他说：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。”这时，大约已是第六时辰，遍地都昏黑了，直到第九时辰。

太阳失去了光，圣所的帐幔从中间裂开，耶稣大声呼喊说：“父啊！我把我的灵魂交托在你手中。”说完这话，便断了气。百夫长看见所发生的事，遂光荣天主说：“这人，实在是一个义人。”所有同来看这景象的群众，见了这些情形，都搥着胸膛，回去了。所有与耶稣相识的人，和那些由加里肋亚随侍他的妇女们，远远地站着，观看这些事。

有一个人名叫若瑟，是一个议员，又是一个善良公正的人。他原是犹太阿黎玛特雅城人，一向期待天主的国；他没有赞同其他人的计谋和作为。他去见比拉多，要求耶稣的遗体。他把遗体卸下，用殓布裹好，安葬在由岩石凿成，而尚未葬过人的墓穴里。那天是预备日，安息日快到了。

从加里肋亚同耶稣来的那些妇女，在后边跟着，观看那墓穴，并观看耶稣的遗体，是怎样安葬的。她们回去，就预备下香料和香膏。安息日，她们依照诫命安息。

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福音探意

为什么很多人特别喜爱路加福音？其中一个原因是它展现了浓郁的人情味，常常不经意地触动人心，感人至深。路加是个心思细腻的作者，他的耶稣受难史虽然以马尔谷福音为蓝本，但是别出机杼，字里行间处处流露对主耶稣的关怀和柔情。比如他不让犹达斯口亲耶稣（22:47，对比 谷14:45；玛26:49），又不忍露骨地描述耶稣受的虐待（22:63,64，对比 谷14:65;15:19；玛26:67;27:30），更不提耶稣受鞭打（23:24-25，对比 谷15:15；玛27:26）。

最后晚餐的分饼和分酒是重要环节，三部对观福音都有叙述，至于对宗徒的最后训言，只有路加记录下来。根据圣经的传统，首领临终前总会语重心长地给自己人留下赠言（如 创49:1-28；申33:1-29；苏23:1-16）。

耶稣身为师傅，与门徒情谊深长，在相处的最后一刻当然有很多心底话要说。人之将死，说的话一定是分量最重的。路加巧妙地转用 谷10:42-44，标示出基督徒应服膺的服务精神：“最大的，要成为最小的；为首领的，要成为服侍人的”（22:26）。耶稣宣告了他的荣誉标准，也身体力行去证明这理想是可以达到的。晚餐之后到钉死架上，耶稣的荣誉层层褫夺，耻辱重重加上。“因他受了创伤，我们便得痊愈”(依53:5)，这正是谦卑服务的最高模范。

耶稣在山园中历经严峻考验后（22:40-46“祈祷”五现），终于克服内心挣扎，平和地重显“上主仆人”的本色。他没有被痛苦封锁心灵，反而让慈爱源源流出。下列几幕动人事件都是路加福音独有的：耶稣治好右耳被削的仆人（22:51）；他转过身看看三次背主的伯多禄（22:61）；他向哭他的妇女说话（23:27-31）；他原谅仇敌（23:34）；他宽慰右盗（23:43）。

“他所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛”（依53:4）。路加为了强调耶稣的无辜，三几次藉比拉多的口向群众明言（23:4,14,15,22）；也藉群众和妇女（23:27）、右盗（23:41）和百夫长（23:47）的反应表明耶稣的确是个义人。在这些人当中，右盗的洞见尤其特出，他在耶稣身上看到受苦受难的默西亚和君王。莫说司祭长、经师和民间长老看不到这一点（22:66-67; 23:1-2），连耶稣的门徒也隔了一层（9:44-45; 18:31-34; 24:25-26,45-46）。右盗知道死亡摧毁不了耶稣的永世王权，故此他放胆请求，“耶稣，当你来为王时，请你纪念我”（23:42）。这句信仰宣言，竟出自一个罪犯的口中！

耶稣肯定他的看法，并保证，“今天你就要与我一同在乐园里”（23:43）。乐园因第一个亚当而封闭（创3:24），却因第二个亚当而开启。亚当是天主的儿子（3:38），耶稣更是天主的儿子；前者违背主命，后者服从至死。耶稣一生全心护守天父的荣誉，他在落难时虽然孤立无援，饱受凌辱；却仍然坚定地信赖天父的照顾，毫不动摇。

仇敌纷纷讥笑耶稣，对他落井下石（23:35-36）；耶稣却无怨无悔，泰然处之。他在闭上眼前说的最后一句话是，“父啊，我把我的灵魂交托在你手中”（23:46；对比 谷15:34；玛27:46）。

耶稣先以赤子之心称呼天父，再加上犹太人安睡前惯作的晚祷（咏31:6）。死亡不过像睡眠，耶稣只平和地进入黑暗当中；当光明重临，天父自会叫爱子苏醒，并恢复他的荣誉。

死亡固然可怕，罪恶固然丑陋，可那并不是结局，而是新的开始。没有任何力量能阻止耶稣“转过身来”：因为他是旭日，会由高天向我们照耀，光照黑暗中的人，引向和平的道路（路1:78-79）。群众固然曾经冷血地要除掉耶稣（23:13-25），可是后来他们为他搥胸痛哭（23:27,48）；兵士固然戏弄耶稣（23:36,37），可是后来有个百夫长替他平反（23:47）；公议会固然决意杀害耶稣，可是后来有个议员若瑟安葬了耶稣（23:50-53）；门徒固然抛弃耶稣（路加只在 22:31稍加暗示，在22:52-54 却不明言），可是后来他们却遥望

被钉的耶稣（23:49）。

人是脆弱的，天主的爱却是无限包容的。耶稣基督是启示异邦的光明，是以色列的荣耀（路 2:32）；他是犹太人的默西亚，更是普世人类的救主（路1:11）。