主显节

主显节主日（丙年）路 2:1-12

福音

当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：“才诞生的犹太人君王在哪里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。”黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在哪里

他们对他说：“在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：‘你犹大地白冷啊！你在犹大的郡邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，他将牧养我的百姓以色列。’”于是黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间；然后打发他们往白冷去，说：“你们去仔细寻访婴孩，几时找到了，给我报信，好让我也去朝拜他。”

他们听了王的话，就走了。看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。

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福音探意

正如上主日的读经是路加独有的资料，今日读经也僅見於玛窦福音。这两篇读经的共同点是呈现耶稣童年时代的奇特故事，意在证明耶稣就是救世主默西亚。

圣经学者认为 玛2:1-12提及贤士来朝的故事不是历史事实，而是玛窦活用巴郎的故事（户22-24章）；点睛句为“由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一權杖”（户24:17）。玛窦加入他的文学创意，写出一篇优美的证道文章。

过分强调理性的现代人或许会轻视这种写法，认为不根据事实就没有参考价值。然而古代人普遍重视印象，多于事实。比如 玛21:28-32的比喻里，答应父亲到园里工作的儿子给人留下孝顺的印象，尽管他实际上没服从；而抗拒父亲的儿子等于当众羞辱父亲，给人留下忤逆的印象，尽管他后来服从父命。猶太人对贤士来朝的叙述法不感意外，还会引起共鸣，领悟到天主子荣耀的彰显。

古代人述说伟人的生平时，总喜欢提及他们诞生时发生的事，以示奇人降世，天地生辉。玛窦编写的耶稣童年史也不例外，他论及天使托梦（1:20; 2:12,13,19）、奇星出现（2:2,10）、贤士来朝（2:1,11）、

和预言应验（1:22-23; 2:5-6）。

古书常言，新君诞生时，天上也相应地升起一颗新星。在东方熟悉天象的贤士留意到异星出现，知道犹太人的君王诞生了，就特地前去朝拜（2节）。

残暴的黑落德王一听说新王诞生在他的境内，当然惊慌失措；因为这婴孩长大后恐怕会夺取他的王位，叫他丧尽荣誉。此起彼落，那是有限利益社会的必然现象。黑落德王深感威胁，心中暗暗盘算如何斩草除根，以绝后患。

耶路撒冷城市隐隐觉察肃杀之气，也同他一起惊慌；3节担心的事到16节终于发生了，黑落德王大杀男婴。

黑落德王召集众司祭和民间的经师，仔细追问默西亚应当生在那里。他们说，“在犹大的白冷，因为先知记载，‘你犹大地白冷啊！你在犹大的郡邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，他将牧养我的百姓以色列’”。

玛窦在4-6节引用 米5:1，却把原文的“白冷……郡邑中最小的”，改为“白冷……郡邑中决不是最小的”。他这样作，是为了表示耶稣诞生地的不平凡。古代人相信，一个人的荣誉与他出身的家族、地域都密切相关。故此玛窦在 1:1-17不厌其烦地详述耶稣的族谱，旨在证明耶稣是亚巴郎之子、达味之子，

享有崇高的荣誉。而若 1:46 纳塔乃耳听说耶稣来自寂寂无闻的纳匝肋，就不屑地说，“从纳匝肋还能出什么好事吗”？

贤士找到了婴儿耶稣，就俯伏朝拜他，献上黄金、乳香、和没药（11节）。

这三种礼物都是乳香或树脂，一焚烧便发出香气。“黄金”这种焚香，顾名思义是用在金祭坛周围的（希9:4；默8:3; 9:13）。

贤士朝拜耶稣并献上贺礼，显示他们承认耶稣的尊贵地位及肯定他的荣誉。在一个脆弱婴儿的身上，远方来的外邦人认出了救主默西亚；天主的光荣竟在小生命中彰显出来。面对如此奥迹，让我们沉默瞻仰，虔诚朝拜。