主显节

Updated: Jan 11



主显节主日(丙年)路 2:1-12

福音

当黑落德为王时,耶稣诞生在犹大的白冷;看,有贤士从东方来到耶路撒冷,说:“才诞生的犹太人君王在哪里?我们在东方见到了他的星,特来朝拜他。”黑落德王一听说,就惊慌起来,全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师,仔细考问他们:默西亚应当生在哪里


他们对他说:“在犹大的白冷,因为先知曾这样记载:‘你犹大地白冷啊!你在犹大的郡邑中,决不是最小的,因为将由你出来一位领袖,他将牧养我的百姓以色列。’”于是黑落德暗暗把贤士叫来,仔细询问他们那星出现的时间;然后打发他们往白冷去,说:“你们去仔细寻访婴孩,几时找到了,给我报信,好让我也去朝拜他。”


他们听了王的话,就走了。看,他们在东方所见的那星,走在他们前面,直至来到婴孩所在的地方,就停在上面。他们一见到那星,极其高兴欢喜。他们走进屋内,看见婴儿和他的母亲玛利亚,遂俯伏朝拜了他,打开自己的宝匣,给他奉献了礼物,即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示,不要回到黑落德那里,就由另一条路返回自己的地方去了。


 

福音探意

正如上主日的读经是路加独有的资料,今日读经也僅見於玛窦福音。这两篇读经的共同点是呈现耶稣童年时代的奇特故事,意在证明耶稣就是救世主默西亚。


圣经学者认为 玛2:1-12提及贤士来朝的故事不是历史事实,而是玛窦活用巴郎的故事(户22-24章);点睛句为“由雅各伯将出现一颗星,由以色列将兴起一權杖”(户24:17)。玛窦加入他的文学创意,写出一篇优美的证道文章。


过分强调理性的现代人或许会轻视这种写法,认为不根据事实就没有参考价值。然而古代人普遍重视印象,多于事实。比如 玛21:28-32的比喻里,答应父亲到园里工作的儿子给人留下孝顺的印象,尽管他实际上没服从;而抗拒父亲的儿子等于当众羞辱父亲,给人留下忤逆的印象,尽管他后来服从父命。猶太人对贤士来朝的叙述法不感意外,还会引起共鸣,领悟到天主子荣耀的彰显。


古代人述说伟人的生平时,总喜欢提及他们诞生时发生的事,以示奇人降世,天地生辉。玛窦编写的耶稣童年史也不例外,他论及天使托梦(1:20; 2:12,13,19)、奇星出现(2:2,10)、贤士来朝(2:1,11)、

和预言应验(1:22-23; 2:5-6)。


古书常言,新君诞生时,天上也相应地升起一颗新星。在东方熟悉天象的贤士留意到异星出现,知道犹太人的君王诞生了,就特地前去朝拜(2节)。


残暴的黑落德王一听说新王诞生在他的境内,当然惊慌失措;因为这婴孩长大后恐怕会夺取他的王位,叫他丧尽荣誉。此起彼落,那是有限利益社会的必然现象。黑落德王深感威胁,心中暗暗盘算如何斩草除根,以绝后患。

耶路撒冷城市隐隐觉察肃杀之气,也同他一起惊慌;3节担心的事到16节终于发生了,黑落德王大杀男婴。


黑落德王召集众司祭和民间的经师,仔细追问默西亚应当生在那里。他们说,“在犹大的白冷,因为先知记载,‘你犹大地白冷啊!你在犹大的郡邑中,决不是最小的,因为将由你出来一位领袖,他将牧养我的百姓以色列’”。

玛窦在4-6节引用 米5:1,却把原文的“白冷……郡邑中最小的”,改为“白冷……郡邑中决不是最小的”。他这样作,是为了表示耶稣诞生地的不平凡。古代人相信,一个人的荣誉与他出身的家族、地域都密切相关。故此玛窦在 1:1-17不厌其烦地详述耶稣的族谱,旨在证明耶稣是亚巴郎之子、达味之子,

享有崇高的荣誉。而若 1:46 纳塔乃耳听说耶稣来自寂寂无闻的纳匝肋,就不屑地说,“从纳匝肋还能出什么好事吗”?


贤士找到了婴儿耶稣,就俯伏朝拜他,献上黄金、乳香、和没药(11节)。

这三种礼物都是乳香或树脂,一焚烧便发出香气。“黄金”这种焚香,顾名思义是用在金祭坛周围的(希9:4;默8:3; 9:13)。

贤士朝拜耶稣并献上贺礼,显示他们承认耶稣的尊贵地位及肯定他的荣誉。在一个脆弱婴儿的身上,远方来的外邦人认出了救主默西亚;天主的光荣竟在小生命中彰显出来。面对如此奥迹,让我们沉默瞻仰,虔诚朝拜。


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