耶稣复活主日
耶稣复活主日（丙年）路 24：1-12
福音
一周的第一天，天还很早，妇女们便带着预备好的香料，来到坟墓那里，见石头已由墓穴滚开了。她们进去，不见了主耶稣的遗体。
妇女们正为此事疑虑的时候，忽然有两个人，穿着耀目的衣服，站在她们身边。她们都害怕，于是把脸垂向地上。那两个人对妇女们说：“你们为什么在死人中找活人呢？他不在这里了，他已经复活了。
你们应当记得：他还在加里肋亚时，怎样告诉你们说：人子必须被交付于罪人之手，被钉在十字架上，并在第三日复活。”妇女们于是想起了耶稣的话。妇女们从坟墓那里回去，把这一切事，报告给那十一位门徒，及其余的众人。
这些妇女是玛利亚玛达肋纳，及约安纳，及雅各伯的母亲玛利亚；其余同她们一起的妇女，也把这些事，报告给宗徒。但妇女们的这些话，在他们看来，好像是无稽之谈，不敢相信。伯多禄却起来，跑到坟墓那里，屈身向里面窥看，只看见殓布，就走了，心里惊讶所发生的事。
福音探意
空墓并不能证明耶稣复活，否则带着香料去傅抹主耶稣的妇女会喜出望外，而不会疑虑（4 节）。23:53记载，议员若瑟用殓布裹好耶稣，不经傅抹便安葬他。空墓只是一个记号，不同的人会有不同的解释，
比方有人传言耶稣的遗体被门徒偷走了（玛 28:11-15）。给妇女解释空墓意义的是两个穿着耀目衣服的人，路24:23说是天使；谷16:5和 玛28:2-3分别提到一个少年和一个天使。路加似乎要读者联想到耶稣显圣容时，也有两个人──梅瑟和厄里亚──在光耀中显现（9:30-31；参阅 宗1:10）；两个人的见证当然比一个人的强（申19:15）。
那两人一开口就问妇人，“你们为什么在死人中找活人呢”？这带有怪责口吻的话呼应 路20:38里耶稣提醒撒杜塞人说，天主不是死人的，而是活人的天主。尽管妇人们一腔热情，满怀好意；然而她们也像 9:44-45; 18:31-34的门徒一样，不明白有关耶稣复活的言论，更低估了天主的能力。
要怎样才能振聋发聩呢？关键就在“记得”。6节的“记得”与 8节的“想起”同是希腊字“mimneskomai”，是《七十贤士译本》里的重要字眼。天主常记起祂所爱的人（创8:1; 19:29；出32:13），也记起祂的盟约（创9:15-17；出2:24）；同样的，以色列也该时刻记起天主的洪恩和诫命（申15:15；户15:39-40）。在新约，“记得”不只是脑部的思维活动，更是落实过去的事情，使往事变成活生生的，并延续到现在。在今天的读经里，“记得”等于“明白”。
那两人叫妇人记起耶稣还在加里肋亚时说的话，“人子必须被交付于罪人之手，被钉在十字架上，并在第三日复活”（7节）。路加用这转折，免去复活主在加里肋亚的显现（谷16:7；玛28:7）。本福音常用的“必须”在24章一再出现（26,44节），强调了耶稣基督的苦难和光荣是互为表里，密不可分的。路加刻意让这句很重要的话在空墓中回荡，意在提醒每一个基督徒回到信仰的核心去深入扎根，好能领悟救恩的真义。
路加笔下的妇女并不像 谷16:7和 玛28:7，受委向门徒传报耶稣复活的喜讯。她们是喜讯的传报对象，而那喜讯正是建基于耶稣的话语之上的。正如 22:61 提到伯多禄记起耶稣的话，24:8 也提到妇女记起耶稣的话。这等于说她们终于明白了。这是信仰的突破，也催使她们主动向宗徒传报喜讯；反观 谷 16:8的妇女，因为恐惧而没有传讯。
可笑的是被派遣的人（“宗徒”的原义），不相信没被派遣的人说的话（11 节）。在当时的社会，妇女的作证没有分量，所说的都是无稽之谈，不值听取；偏偏天主却让这些不显眼的妇女向正选的宗徒（路6:12-13）传报佳音。可惜宗徒囿于成见，置若罔闻，错过了机会。这种例子并不少见；人微不一定言轻，居高位的能不能虚心听取在下的洞见，那是智慧的考验。
伯多禄有点心动，他跑到空坟前，探身看到里头的殓布，就惊异地走了（12 节）。他还是不明白妇女说的话，因为空墓本身无法证明耶稣复活。要解开谜团，就要“记得”耶稣说过的话。