耶稣复活主日



耶稣复活主日(丙年)路 24:1-12

福音

一周的第一天,天还很早,妇女们便带着预备好的香料,来到坟墓那里,见石头已由墓穴滚开了。她们进去,不见了主耶稣的遗体。

妇女们正为此事疑虑的时候,忽然有两个人,穿着耀目的衣服,站在她们身边。她们都害怕,于是把脸垂向地上。那两个人对妇女们说:“你们为什么在死人中找活人呢?他不在这里了,他已经复活了。


你们应当记得:他还在加里肋亚时,怎样告诉你们说:人子必须被交付于罪人之手,被钉在十字架上,并在第三日复活。”妇女们于是想起了耶稣的话。妇女们从坟墓那里回去,把这一切事,报告给那十一位门徒,及其余的众人。


这些妇女是玛利亚玛达肋纳,及约安纳,及雅各伯的母亲玛利亚;其余同她们一起的妇女,也把这些事,报告给宗徒。但妇女们的这些话,在他们看来,好像是无稽之谈,不敢相信。伯多禄却起来,跑到坟墓那里,屈身向里面窥看,只看见殓布,就走了,心里惊讶所发生的事。


 

福音探意

空墓并不能证明耶稣复活,否则带着香料去傅抹主耶稣的妇女会喜出望外,而不会疑虑(4 节)。23:53记载,议员若瑟用殓布裹好耶稣,不经傅抹便安葬他。空墓只是一个记号,不同的人会有不同的解释,

比方有人传言耶稣的遗体被门徒偷走了(玛 28:11-15)。给妇女解释空墓意义的是两个穿着耀目衣服的人,路24:23说是天使;谷16:5和 玛28:2-3分别提到一个少年和一个天使。路加似乎要读者联想到耶稣显圣容时,也有两个人──梅瑟和厄里亚──在光耀中显现(9:30-31;参阅 宗1:10);两个人的见证当然比一个人的强(申19:15)。


那两人一开口就问妇人,“你们为什么在死人中找活人呢”?这带有怪责口吻的话呼应 路20:38里耶稣提醒撒杜塞人说,天主不是死人的,而是活人的天主。尽管妇人们一腔热情,满怀好意;然而她们也像 9:44-45; 18:31-34的门徒一样,不明白有关耶稣复活的言论,更低估了天主的能力。


要怎样才能振聋发聩呢?关键就在“记得”。6节的“记得”与 8节的“想起”同是希腊字“mimneskomai”,是《七十贤士译本》里的重要字眼。天主常记起祂所爱的人(创8:1; 19:29;出32:13),也记起祂的盟约(创9:15-17;出2:24);同样的,以色列也该时刻记起天主的洪恩和诫命(申15:15;户15:39-40)。在新约,“记得”不只是脑部的思维活动,更是落实过去的事情,使往事变成活生生的,并延续到现在。在今天的读经里,“记得”等于“明白”。


那两人叫妇人记起耶稣还在加里肋亚时说的话,“人子必须被交付于罪人之手,被钉在十字架上,并在第三日复活”(7节)。路加用这转折,免去复活主在加里肋亚的显现(谷16:7;玛28:7)。本福音常用的“必须”在24章一再出现(26,44节),强调了耶稣基督的苦难和光荣是互为表里,密不可分的。路加刻意让这句很重要的话在空墓中回荡,意在提醒每一个基督徒回到信仰的核心去深入扎根,好能领悟救恩的真义。


路加笔下的妇女并不像 谷16:7和 玛28:7,受委向门徒传报耶稣复活的喜讯。她们是喜讯的传报对象,而那喜讯正是建基于耶稣的话语之上的。正如 22:61 提到伯多禄记起耶稣的话,24:8 也提到妇女记起耶稣的话。这等于说她们终于明白了。这是信仰的突破,也催使她们主动向宗徒传报喜讯;反观 谷 16:8的妇女,因为恐惧而没有传讯。


可笑的是被派遣的人(“宗徒”的原义),不相信没被派遣的人说的话(11 节)。在当时的社会,妇女的作证没有分量,所说的都是无稽之谈,不值听取;偏偏天主却让这些不显眼的妇女向正选的宗徒(路6:12-13)传报佳音。可惜宗徒囿于成见,置若罔闻,错过了机会。这种例子并不少见;人微不一定言轻,居高位的能不能虚心听取在下的洞见,那是智慧的考验。


伯多禄有点心动,他跑到空坟前,探身看到里头的殓布,就惊异地走了(12 节)。他还是不明白妇女说的话,因为空墓本身无法证明耶稣复活。要解开谜团,就要“记得”耶稣说过的话


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