复活期第二主日/慈悲主日

耶稣复活第二主日（丙年）若20:19-31

福音

一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门户都关着，耶稣来了，站在中间对他们说：“愿你们平安！”说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒见了主，便喜欢起来。耶稣又对他们说：“愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”说了这话，就向他们嘘了一口气，说：“你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。”十二人中的一个，号称狄狄摩的多默，当耶稣来时，却没有和他们在一起。别的门徒向他说：“我们看见了主。”但他对他们说：“我除非看见他手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入他的肋膀，我决不信。”

八天以后，耶稣的门徒又在屋里，多默也和他们在一起。门户关着，耶稣来了，站在中间说：“愿你们平安！” 然后对多默说：“把你的指头伸到这里来，看看我的手罢！并伸过你的手来，探入我的肋膀，不要作无信的人，但要作个有信德的人。” 多默回答说：“我主！我天主！”耶稣对他说：“因为你看见了我，才相信吗？那些没有看见而相信的，才是有福的！”耶稣在门徒前还行了许多其他的神迹，没有记在这部书上。这些所记录的，是为叫你们信耶稣是默西亚，天主子；并使你们信的人，赖他的名获得生命。

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福音探意

每一年复活期第二主日的弥撒福音都取自 若20:19-31，可见教会多么重视这段经文。读经探讨的课题，正是信德与感官经验的关系。保禄宗徒在书信中，曾深入反思个人经验与信德成长的关系。此外，在新约诸书中，若望福音在这一方面最能剖析入理，精辟独到。

在若望福音，“pisteuein”（相信）一词总共出现了九十八次，且全是当动词用。为作者来说，信德不是名词，不是信友拥有而能失去的东西。“相信”着重的是行动，它不是静止的，一蹴而成的；而是活跃的，进取的，不断更新的。若望所谓的“相信”，总是建基于门徒与耶稣基督的人际关系上；若13-17章最能显示耶稣对门徒展现的深情厚谊。

门徒当初是怎样相信耶稣的呢？主要是跟着他，看他所行的一切（1:39,46; 2:11），并聆听他的话语（2:22）。在若望福音，看和听是信仰的要素。若望不像某些轻视感官经验的神秘主义者或唯心主义者；他坚持信仰扎根于感官经验，而超越感官经验。

故此今天的读经两次提到复活的耶稣显现给门徒时，都强调他是有血有肉，能看到摸到的（20,27节）。耶稣的复活并不是虚幻不实的概念，而是感官能接触到的实相。当然，门徒得不断提升他们对复活主的信仰；否则耶稣隐没时，门徒会重陷恐惧之中，又把自己关起来（26节）。

“看见”可以作为信仰的基础，“听闻”也一样。多默虽然没看到复活主，但他听到其他门徒的见证；他应该相信，因为门徒的见证是可靠的。可惜多默却说，“除非我看见他手上的钉孔，用我的指头探入钉孔，用我的手，探入他的肋旁，我决不信”（25节）。他不但要看到，还要触摸到才算数。

我们心中是否也有多默的影子？──什么东西都要切实，扼杀了想象的空间；或坚持要天主照我的意思来满全我的渴求，而缺少耐心去任由天主开展祂奇妙的计划。

真正亲眼看到复活主的人当然为数不多，难道没有第一手与主接触的感官经验，就不能相信耶稣基督？

当然不是！若望福音告诉我们，基督信仰依然活生生地存在基督徒团体中；只要我们打开眼睛去看，打开耳朵去听，我们是会遇到复活主的。信仰不能单靠冥思默想，也该凭借感官经验，并通过信友共融和人际交往，才能真正地相信耶稣是默西亚、天主子，从而获得生命（31节）和喜乐（15:11）。