常年期第1主日/主受洗节

Updated: Jan 11



主受洗节主日(丙年)路 3:15-16,21-22

福音

那时,百姓都在期待(默西亚),为此,人人心中推想:或许若翰就是默西亚。若翰便向众人说道:「我固然以水洗你们,但是比我强的一位要来,就是解他的鞋带,我也不配。他要以圣神和火洗你们。


众百姓受洗后,耶稣也受了洗;当他祈祷时,天开了;圣神藉着一个形像,如同鸽子,降在他上边;并有声音从天上说:「你是我的爱子,我因你而喜悦。」



 

福音探意

路加福音头三章写若翰的篇幅相当可观,用意不外是衬托耶稣和突显救主默西亚的超绝地位。路加把若翰和耶稣平行描述,充分带出烘云托月的效果。今日读经标示这两人和默西亚/洗礼的关系。

15节(本福音独有)说大家都推测洗者若翰就是众人期待的默西亚。若翰立刻表示有人要后来居上,只有他配享荣誉,因为他比若翰更强。若翰自称不堪当替他解鞋带,那人才是默西亚。


若翰宣讲的悔改洗礼,是为准备天主的子民去面对即将来临的审判。他用水施洗,而默西亚要用圣神和火施洗,与若翰大不相同(玛3:11同;谷1:8只提及圣神)。

圣神的洗礼在路加写的宗徒大事录里很常见(如 1:5; 2:1-4, 8:16-17; 10:44-47)。

至于用火施洗,可能与 宗2:3有关,即圣神降临时,“有些散开好像

火的舌头,停留在每人头上”。火象征圣神的热力、活力和光明。


火也有炼净的功能,能焚钢熔铁,烧毁罪恶。拉 3:2-3就把上主的审判日子,比作炼金者的炉火炼净以民。路 3:9,17 也提到火的焚烧作用。根据17节提到麦粒(收在仓内)和糠秕(用火焚烧)的不同命运,16节的“圣神和火”可以解作因人而异的两种不同结局的洗礼:有的人因它而充满圣神,活力无限;有的人却因它而焦头烂额、内外俱焚。路12:49-53还提到火的判断功用,它让人看清楚谁才是真正属于基督的人。


既然耶稣的荣誉远远超越若翰,怎能从若翰手中领受悔改的洗礼呢?

路加为了避开 谷1:9的尴尬,先在20节巧妙地提到若翰被关进监牢;到 21 节才说“众百姓受洗后,耶稣也受了洗”,却不明言是谁施洗。


路加在21节删除 谷1:10(玛3:16同)的“刚从水里上来”,却加入“当他祈祷时”,强调祈祷与关键时刻的关系(如6:l2; 9:28; 22:44)。

“天开了,圣神藉着一个形像,如同鸽子,降在他上边”。


这就是默西亚确定君王身份的登基大典。虽然耶稣本来是因圣神受孕的天主子,在母胎中就已被祝圣(路1:35),但在他成年后要开始天赋的使命前,为满全社会需求,正式任命仍然是必要的。

在旧约时代,君王领受傅油而被祝圣成为人民的牧者;耶稣身为默西亚/基督,领受的不是傅油,而是圣神。

此后,圣神名正言顺地常充满他,伴他左右,成了他生活的动力(4:1,14,18)。


宗10:38说,“天主以圣神和德能傅了纳匝肋的耶稣,使他巡行各处,施恩行善,治好一切受魔鬼压制的人,因为天主同他在一起”。

为路加而言,领受圣神和接受使命是分不开的。正如在4:18-19里,耶稣领

受天主的神后便开展自己的使命;宗2章提到圣神降临时,教会的传教使命也正式开始。


22节不只提到圣神降在耶稣身上,还提及“有声音从天上说,‘你是我的爱子,我因你而喜悦’”。

这是天上至高恩主确认耶稣的天主子身份,肯定他的地位和荣誉。天父的那句话,揉合了祝圣的君王(咏2:7)、上主的爱仆(依42:1)和亚巴郎的爱子(创22:2)几重身份的精髓。

耶稣不但是万世的君王(1:32-33),万民的光明(依42:6;路2:32),更是天父最钟爱的独生子。


天父宣称耶稣是他的爱子,耶稣也忠心耿耿地服从天父的旨意,至死不渝。我既领洗成了天父的孩子,又怎样回报天父的洪恩厚爱?



background music : 圣神请你来


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