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你來晚了,基督徒。

撰文/王安當

我相信每個人都有類似的經驗。有時候我們要找一樣東西的時候,卻一直找不著;但不找的時候,卻偏偏被我們看見。我想這樣的經驗幾乎為大多數的人都很熟悉。當然,有時候有些東西是整齊且固定放在某一處,方便要用的時候馬上可以找到,但真的要用到的時候,有些東西卻因為過期了,結果被逼放棄使用,就好像藥物或食物都會過期,一旦錯過了有效日期,基本上我們的認知和心態都會選擇放棄該藥物或事物。

從以上的經驗來看,可見時時刻刻對周遭的事情,尤其是周邊的產品必須維持保養的習慣。雖然我們無法確定,甚至無法保證藥物或食物永遠的新鮮和有效,但至少也必須時時關注相關使用藥物等的有效期。


前幾時,有位教友跟我分享個人的靈修。他提及了醒悟祈禱的重要性。在福音裡,耶穌也叮嚀了門徒和跟隨者,要醒悟祈禱,避免盜賊前來挖穿房屋。耶穌的意思是要警醒,也就是保持清醒,而且還要專注,不得馬虎。祈禱確實有保持警醒 ,清醒和專注的意思,更是一種認真和投入在與天主的關係裡,因此態度不能馬馬虎虎。


其實,猶太人對信仰的認真很叫人佩服的。猶太人因著自身民族的信仰經驗,他們從亞巴郎開始,直到出谷的經驗;後來進入了聖地,從達味王國直到現代的歲月裡,他們看重自己作為天主特選民族的恩寵與召喚。所以,也因為如此,他們對於梅瑟律法以及各種的禮儀總是不馬虎,很認真看待,甚至也極力把信仰的精神落實在每一天的生活裡。猶太人從外在的服裝,建築物大門前掛上經文匣,食物的規定,守安息日等等,無不與信仰結合的。這一種感覺就好像從猶太人的生活裡就能看到天主的感覺。


當然,以上對猶太人的信仰生活描述僅在於對於信仰很認真和熱忱的信徒而言。對於散居(英語:diaspora,源自古希臘語:διασπορά),也就是在羅馬帝國的猶太人大起義失敗後,猶太人大量逃離巴勒斯坦家園,流散世界各地。在不同國家的猶太人來說,由於受到了地域和地方文化的影響,或許他們並不像留守於以色列的猶太人那樣堅守嚴謹的信仰生活。


無論如何,從猶太人的信仰生活經驗裡,帶給我們一個確定性的真理就是天主是救恩信仰的啟動者。然而,我們也從猶太人對信仰生活的嚴謹態度和堅持的態度裡明白,猶太人按照先祖們的教導,總是不忘自己是來自天主的民族。


借助於猶太人的信仰經驗與信仰生活的實踐,也提醒了今日的教會:『我們還記得自己是天主的子民嗎?』當然,身份的認同極為重要。不過,這也好不夠,我們還要按照聖保祿的教導,『死於罪惡,活於基督。』聖保祿自身對於信仰也有很深刻的經驗。他本來就是迫害教會的人,最初迫害教會的程度,實在令初期教會的基督徒懼怕。但耶穌卻改變了聖保祿的生命,使他的生命完全被翻轉,成了外幫人的宗徒。聖保祿的經驗也使他嚴謹於自己的這一份基督信仰。我們可以從聖保祿的傳教生活和書信看出他對信仰的認真態度。


我們需要醒悟祈禱,也就是在世俗的生活裡清醒地專注天主的救恩。世界的進步是好事,但世俗主義的崛起卻來勢洶洶,猶如一頭猛獸不斷吞噬人類的信仰。這具猛獸總是吃不到,喝不夠,就連耶穌所建立的聖體聖事也要獨吞。換句話說,世俗主義的崛起也把教友的生活,從感恩聖祭裡拉出來,使許多基督徒因著世俗主義而跌倒,離開了感恩聖事,離開了主耶穌。


依撒意亞先知書寫道:『趁可找到上主的時候,你們應尋找他;趁上主還在近處的時候,你們應呼求他。罪人應離開自己的行徑,惡人該拋棄自己的思念,來歸附上主,好讓上主憐憫他。請來歸附我們的天主吧!因為他是富於仁慈的。』(55:6-7)當依撒意亞寫這一段話的時候,達味的王國早已經分裂為二,甚至受到了外國勢力的侵犯而遭到放逐。先知依撒意亞呼籲猶太人對天主要抱著正確的態度,離開自己邪惡的行徑,歸屬天主。這意味著若猶太人依然我行我素,對天主置之不理,甚至離開天主的行徑,按照自己的私意行事,那必然越走越遠,逐漸讓世俗的思想侵入生命,最終陷入更罪惡的泥淖裡。因此,先知提醒了猶太人要積極思念天上的事,而不是邪惡的事情。


從依撒意亞先知的呼籲中,我們不難發現原來與復活的基督相遇的經驗是新約教會很寶貴的靈修基礎。聖保祿在寫給斐理伯人的書信裡就表達了他個人的靈修經驗,他寫道:『我或生或死,總要叫基督,在我身上受頌揚。因為在我看來,生活原是基督,死亡乃是利益。』(斐1:21)聖保祿的經驗給我們今日的基督徒很大的鼓勵,只要努力賺的基督,其實就是賺取了整個世界,因為世界終將過去,但天主的話卻不會落空。就在這如此堅強的話語下,天主的話語給了基督徒堅定的信心。然而,我們在面對世界的各種誘惑和挑戰時,也需要極力注視著基督,更熟讀天主的聖言,在祈禱中求天主的光照和帶領。


基督徒的生命在聖洗聖事中獲得了祝福和保證。聖洗聖事保證了基督徒必然獲得天主永生的賞報,不過這個賞報的前提是全心全靈全意的歸向天主,屬於天主。這也說明了所有認識主的人,並沒有先後到來的優先的永生和救贖的說法,而是以信德的生活等作為進入永生的最終門檻。耶穌在瑪竇福音裡很明顯告訴了猶太人的耶穌跟隨者,提醒他們只要堅持信仰生活,必然獲得救恩,其中並沒有先來後到的機制,而是順服與生命的改變為要素。耶穌以僱工的比喻說明了永生的其中根據:『最後的,將成為最先的,最先的將成為最後的。』(瑪20:16)


既然基督信仰是生命的重要寶藏,就讓我們堅決順服於耶穌基督的福音。為生活在世俗世界裡的我們,其實在耶穌福音的澆灌下,我們都是被撒在各種土地上的種子。雖然我們在不同的時間會遇到不同的瓶頸和信仰的考驗,只要我們始終成為基督的僕人,把基督的光帶給他人,我們是能夠不斷走在基督的福音裡的。所以,基督徒所撒出去的種子應該是鼓勵性的,積極的,也是祝福的;因為耶穌本身是光,目的都是為照耀在黑暗中的人,把方向指給人看。


所以啊,『趁可找到上主的時候,你們應尋找他;趁上主還在近處的時候,你們應呼求他。罪人應離開自己的行徑,惡人該拋棄自己的思念,來歸附上主,好讓上主憐憫他。請來歸附我們的天主吧!因為他是富於仁慈的。』(55:6-7)別再猶豫要不要成為聖人,因為聖人也曾經是罪人;聖人從罪惡中努力走向天主,因為他們總是趁可找到上主的時候,你們應尋找他;趁上主還在近處的時候,你們應呼求他。

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