常年期第六主日

常年期第六主日（玛 5:17-37）

福音

那时候，耶稣对门徒说「你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，而是为成全。我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。

我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。你们一向听过给古人说：『不可杀人！』谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说『傻子』，就要受议会的裁判；谁若说『疯子』，就要受火狱的罚。所以，你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。当你和你的对头还在路上，赶快与他和解，免得对头把你交与判官，判官交给差役，把你投在狱里。我实在告诉你：非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。

你们一向听说过：『不可奸淫！』28我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。又说过：『谁若休妻，就该给她休书。』我却给你们说：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受奸污；并且谁若娶被休的妇人，就是犯奸淫。你们又一向听过对古人说：『不可发虚誓！要向上主偿还你的誓愿！』我却对你们说：你们总不可发誓：不可指天，因为天是天主的宝座；不可指地，因为地是他的脚凳；不可指耶路撒冷，因为她是大王的城市；也不可指你的头发誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。你们的话该当是：是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶。

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福音探意

今日读经里的耶稣给人的印象是正颜厉色，不苟言笑的。他开出的要求也似乎很苛刻，与玛 11:28-30形成了强烈的对比。难道作耶稣的门徒一定要背这么重的十字架？

有时候我们可能会觉得遵守天主的诫命是一种累赘、一种负担。“法律”给人的负面印象是“束缚人的自由”。然而旧约的法律（“托辣”）原意是指训诲和教导，是天主指示给人的通往幸福之道。故此虔诚的犹太人满怀喜乐地遵守法律，引以为荣。耶稣本身就很重视天主颁布的法律，也宣称他是来成全法律，不是废除法律（17 节）。

17-19 节的用意可以纠正某些保禄宗徒的狂热追随者，他们认为“托辣”已过时而掉以轻心。但更重要的是响应玛窦团体面对的指责，公元 70 年后新兴的“辣彼犹太教”视犹太基督徒为离经叛道的逆贼。玛窦福音呈现的耶稣，是热爱传统和重视法律的。他说“即使天地过去了，一撇一画也决不会从法律上过去，必待一切完成”（18 节）。这说法很符合大部分经师的主张。

那么耶稣说“来成全法律”，是什么意思呢？基本上这是指耶稣带来圆满的启示，让人知道怎样才能守好天主的诫命：“除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国”（20 节）。“义德”是本福音的重要字眼，指人对天主的救恩所作的忠诚回应。20 节所言“经师和法利塞人的义德”，是笼统地指华而不实的义德（玛 23 章）。为进天国，人当有什么样的义德呢？

21-48 节列出六项对比，显示耶稣的义德标准是活出法律的内里精神、绽放爱主的切实意义。他提出

的要求好像很严格，却是通往天国的不二法门。

今天读经提到的四项：“不可杀人、不可奸淫、休妻该给休书、不可发虚誓”，都是犹太人熟悉的法律（出 20:13, 14；申 24:1-4；肋 19:12）。耶稣怎样成全法律呢？他直探杀人和奸淫的根由，禁止人忿恨和贪恋；并解说休妻和发誓的不当，禁止人休妻和发誓。

这一番言论在当时听众心里激起的回荡，是非同小可的。要知道，犹太人相信法律出自天主的口；21

节“给古人说”意即“天主给古人说”的婉语。耶稣是老几，竟以“我却对你们说”（22, 28, 32, 34 节）的口气来重新诠释天主的法律？玛窦福音告诉我们，耶稣是一个比颁布天主十诫的梅瑟更伟大的导师。他是天主智慧的化身（玛 11:19），来到人间启示天父的奥秘旨意（玛 11:27）。