四旬期第五主日
四旬期第五主日（丙年）若8:1-11
福音
那时候，耶稣上了橄榄山。清晨，他又来到圣殿，众百姓都到他跟前来，他便坐下教训他们。那时，经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被捉住的妇人，叫她站在中间，便向耶稣说：“师傅！这妇人是正在犯奸淫时被捉住的，在法律上，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人；可是，你说什么呢？”
他们说这话，是要试探耶稣，好能控告他；耶稣却弯下身去，用指头在地上画字。因为他们不断地追问，他便直起身来，向他们说：“你们中间谁没有罪，先向她投石罢！”他又弯下身去，在地上写字。他们一听这话，就从年老的开始到年幼的，一个一个地都溜走了，只留下耶稣一人和站在那里的妇人。耶稣遂直起身来向她说：“妇人！他们在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主！没有人。”耶稣向她说：“我也不定你的罪；
去罢！从今以后，不要再犯罪了！”
福音探意
网开一面，这是每个承受生活重担的人梦寐以求的。我们多么希望能喘一口气，能在困境中找到一个出口。自己不一定觉察多么需要天主的宽恕，然而最不能容忍的是别人批判的眼神。的确，人间的裁断远比上主的审判更严厉、更苛刻。天主释放的，人们反要捆绑。
圣经学者都认为，若7:53-8:11 原本不属于若望福音。今日读经，呈现的是男人世界的荣誉竞赛；那社交游戏是女人没分的。出场的唯一女性──犯奸淫时被捉住的妇人──不过是个诱饵。经师和法利塞人用她当圈套，志在羞辱耶稣，并夺取他的荣誉。他们费尽苦心要陷害耶稣，说不定也先设计捉拿“淫妇”。淫妇入网是活该，叫耶稣入网才痛快。
那贱妇罪有应得，死有余辜。她严重地羞辱了男方的尊严，管他是父亲、丈夫、兄弟或儿子，用石头砸死并不过分。女人毕竟是附属男人的，如果她不能洁身自爱，坚守贞操以维护全家的荣誉，倒不如铲除她来挽回自己人的面子。
肋20:10 和 申22:22-24 明示奸夫淫妇都应用石头砸死，偏偏今日读经提到身陷重围的只有一个女人。独女众男对峙的强烈对比不言而喻：她的羞耻已曝了光，孤掌难鸣；围堵的男人意气高昂，幸灾乐祸。男人自认是荣誉的象征，正义的化身；而那妇人呢，她淫荡，她该死。
“师傅，你怎么说”？他们这样问，是要试探耶稣，好能控告他（4-6节）。罗马法律是禁止私刑的，人们不能任意处死罪人。可是耶稣如果放妇人一马，那无异抵触梅瑟法律的训令，显示他不是个虔诚敬主的人，更不配当先知。这是进退两难的局面，耶稣如何自保？
好个耶稣，他不单脱围而出，保全了自己；也给敌人留个下台阶，更救了妇人的性命。他是怎么化解危机的？
一切尽在不言中；耶稣两度弯腰，用指头在地上写字（6节和 8节）。他在地上写些什么，我们无需乱猜。重要是耶稣藉那举止舒缓了紧张的局势，人们的叫嚣打不乱耶稣的沉稳。大家以为耶稣默不作声，只因被困入死角，黔驴技穷。他们得势不饶人，紧逼耶稣，连连追问。
他终于开口说话了，“你们中间谁没有罪，先向她投石吧”！这句话完全出乎人们意料之外。一般人看事情总喜欢黑白分明，是非清楚；耶稣却能超越对错的明确界线。大家本来要耶稣选择依从梅瑟法律或罗马法律，耶稣却不表明立场，反而予人当头棒喝，叫人深思“人谁无罪”这核心问题。
耶稣又弯身在地上写字，给机会人们反躬自省。这一招倒很管用，只见周围的人从年老到年幼的，一个一个溜走了，只留下耶稣和妇人（9节）。最后耶稣向她说，“我也不定你的罪；去吧，以后不要再犯罪了”（11节）。
我们每个人的心中都有这妇人的影子，也有经师和法利塞人的影子，更有耶稣的声音。这发人深省的故事邀请我们学习培养耶稣宽容的态度，以悲天悯人的心肠去担待人性的脆弱，并涵养天主子女的性灵。
人生是复杂的，我能不能涵纳黑白相混的灰色地带？能不能网开一面？