常年期第三十三主日



常年期 三十三主日( 乙年)谷13:24-32

福音

但是,在那些日子里,在那灾难以后,太阳将要昏暗月亮不再发光;星辰要从天上坠下,天上的万象也要动摇。那时,人要看见人子带着大威能和光荣乘云降来。那时,他要派遣天使,由四方,从地极到天边,聚集他的被选者。」

「你们应由无花果树取个比喻:几时它的枝条已经发嫩,生出叶子,你们就知道夏天近了。同样,你们几时看见这些事发生了,就该知道:他已近在门口了。我实在告诉你们:非到这一切发生了,这一世代决不会过去。天地要过去,但是我的话决不会过去。至于那日子和那时刻,除了父以外,谁也不知道,连天上的天使和子都不知道。」


 

福音探意

乙年下个主日就结束了。今日读经正与“结束”有关。24 节提到日月昏黑、星辰下坠,颇耸人听闻,叫人害怕。耶稣是不是预言世界末日的景象呢?


谷13章的确论及末日情景,但本章也预言将在公元70年发生的圣殿的毁灭;这两个浩劫混在一起写,好像彼此密切相关。

这一番话是耶稣私下对最先蒙召的门徒伯多禄、若望和安德肋说的。本章体裁属启示文体,是公元前200年至公元200年间,犹太教和基督教常见的先知文学的形式。

启示文体用来启示将来的天机;一般会提到天主大显神威,进入世界,赏善罚恶,重整乾坤。


24节“那些日子里”很有末世论色彩(参阅 耶3:18;31:33;岳3:2;匝8:23),而“灾难”呼应19节(和 达12:1)所言,接着描述末日景象。

天象异变的叙述,在旧约并不罕见(如 依13:10; 34:4;则32:7-8;岳2:10; 3:4;亚8:9;盖2:6,21)。这些恐怖场面的描绘用的是象征的语言,而非科学语言;故此我们没有必要把它看做是世界末日的实际样子。


马尔谷一改旧约环节,把天变的情景写成是人子光荣降来的先兆。

“人子”是 达7:13-14 的神秘人物;

这位“相似人子者”乘云而来,从上主那里领受了王权和国度。

原本“好像人类的那位”可能是指天使(达12:1);到了福音作者手里,“人子”专指耶稣(如 谷2:10,28; 8:31,38; 9:9,31; 10:33,45; 14:21,41,62)。

人子乘云降来,派遣天使聚集被选者,予以赏报(27节)。这里没有提到审判,但是却鼓励受迫害的信友,怀着希望忠贞侍主。


接着耶稣拿无花果树做个比方,说几时它的嫩枝冒叶,门徒便知道夏天近了;同样的,谷13章的种种先兆一发生,就该知道人子近在门口(28-29 节)。

无花果树在圣经中常用来比喻祝福和诅咒,如 申8:7-8;欧9:10;米4:4;亚4:9;耶24:2;岳1:6-7。同样一个东西竟然包含两种针锋相对的象征,真奇妙。

谷11:12-14; 20-21 记载,耶稣进入耶路撒冷后诅咒无花果树。

从谷11:15-19 耶稣在殿院驱逐商人可以得知,无花果树象征不为天主结果实的圣殿权贵,他们已蒙主唾弃。耶稣进入耶路撒冷时,无花果树(宗教领袖)

枯萎了。

在末日,人子光荣降来时,无花果树将再度绽放新芽,欣欣向荣。


30节和32节,似乎自相矛盾。30节表示结局已近在眉睫,即这一代人死亡之前(参阅 谷9:1);32节却说除了天父,没有谁知道结局何时到来。其实这两节的张力意在激励不同心态的信友。正如无花果树的比喻,为失望的人,它指出救恩在望,不可放弃;为认定末日已来临的人,它指出坚毅等待救恩才是上策。


那么说,不变的真理到底是什么?正是夹在这两节之中耶稣说的话,“天地要过去,但是我的话决不会过去”。

犹太人相信天主的造物都是美好的,且完全属于天主,永不消逝。耶稣要强调,就如天地不可能过去,他的话也同样不可能过去。


人生种种,无论动静喜怒、安危祸福、生死寿夭等等,都是无常的。惟一的恒常是耶稣基督;无论过去、现在、将来,他常是一样(希 13:8)。


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