将临期第二主日



将临期第二主日(丙年)路3:1-6

福音

凯撒提庇留执政第十五年,般雀比拉多作犹太总督,黑落德作加里肋亚分封侯,他的兄弟斐理伯作依突勒雅和特辣曷尼地方的分封侯,吕撒尼雅作阿彼肋乃分封侯,亚纳斯和盖法作大司祭时,在荒野中有天主的话,传给匝加利亚的儿子若翰。


若翰于是走遍约但河一带地方,宣讲悔改的洗礼,为得罪之赦。正如先知依撒意亚预言书上记载的:“在荒野中有呼号者的声音:你们当预备上主的道路,修直他的途径!一切深谷要填满,一切山岳丘陵要铲平,弯曲的要修直,崎岖的要辟成坦途!凡有血肉的,都要看见天主的救援。”


 

福音探意

每一年将临期第二主日的读经主角,都是洗者若翰。他既是救主的前驱,他的出现就表示基督已近在眉睫;正如将临期一到,耶稣的圣诞也不远了。


毫无疑问,若翰是个伟大的先知。路加提到天主的话传给若翰的时代背景(1-2 节),一如过去蒙召的先知各有时代关联(依1:1;耶1:1-4;则1:1-3;欧1:1;亚1:1;米1:1)。这点告诉我们,天主的救恩不是架空而来,而是活跃于人间历史中的。圣经中的天主既是超越众生的,也是贴近人世的。


路加在1-2节初次提到比拉多、黑落德、亚纳斯和盖法 、亚纳斯和盖法;往后他们会登场亮相,扮演重要角色。黑落德囚禁若翰(3:19-20);比拉多、亚纳斯和盖法打压 、亚纳斯和盖法打压耶稣(22:54; 23:1-25)。


2节说,“在荒野中有天主的话,传给匝加利亚的儿子若翰”。这是呼应路1章的叙述。只有路加暗示,若翰是耶稣的表兄(1:36)。


梅尊神父(John P. Meier, A Marginal Jew)认为根据连贯原则,即 路1章的若翰童年叙述 配合马尔谷福音里成年若翰的言论主张,若翰是个独子,他父亲曾在耶路撒冷圣殿服务。若翰长大后,既不继承父业在圣殿供职,也不娶妻为司祭家添后代,这是大逆不道的。为什麼司祭的独子避开圣殿,甚至断绝香火?


因为天主召叫了若翰,给他一个不寻常的先知使命。他的活动范围是荒野和约但河,分别标志与主结盟的以民的出谷和进入福地。

若翰宣告上主的日子即将来临;为面对天主的审判,若翰呼吁人们洗心革面,并接受他的洗礼。


3节说洗礼是“为得罪之赦”,同谷1:4。玛3:6 却不这样说,反而在 玛26:28加入这句 谷15:24 和 路22:20所没有的。

若翰的特殊使命是“走在上主前面,为他预备道路”(路1:76)。

初期信友意识到 路1:17说的“上主”就是主耶稣,正如路 1:43,76; 2:11 提到的一样。路加引 依40:3-5说“预备上主的道路”,是指若翰为主耶稣铺路。


正如以民离开为奴之地埃及,经过荒野,越过约但河,进入福地;若翰也做耶稣的前驱,为他开路。1:76,79; 3:4-5提到的“道路”是意味深长的,因为初期教会就是用这称呼(宗9:2; 19:9,23; 22:4; 24:14,22)。


若翰宣讲的对象固然是以民(1:16; 3:3),但这是天主向全人类施展救恩的前奏,因为“凡有血肉的,都要看见天主的救援”(6节)。路加福音和宗徒大事录互为表里,共同见证天主的救恩,从犹太选民扩展到普世苍生。


我怎样迎接耶稣,即“天主救援”的降来?


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