四旬期第二主日
四旬期第二主日（丙年）路9:28-36
福音
讲了这些道理以后，大约过了八天，耶稣带着伯多禄、若望和雅各伯上山去祈祷。正当他祈祷时，他的面容改变，他的衣服洁白发光。忽然，有两个人，即梅瑟和厄里亚，同他谈话。他们出显在光耀中，谈论耶稣的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事。
伯多禄和同他在一起的，都昏昏欲睡。他们一醒，就看见他的光耀和在他旁侍立的两个人。那二人正要离开时，伯多禄对耶稣说：「老师，我们在这里真好！让我们搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」他原来不知道说什么了。他说这话的时候，有一片云彩遮蔽了他们。他们进入云彩时，门徒们就害怕起来。云中有声音说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他！」正有这声音时，只见耶稣独自一人。在那些日子，他们都守了秘密，把所见的事一点也没有告诉任何人。
福音探意
三部对观福音都提到耶稣显圣容的地方是山上，即天主和人密切交往之处（出3:1-12；列上19:8-18；路6:12; 22:39）；但只有路加强调整个事件是在祈祷的氛围中发生。28-29节两次提到祈祷，表示祈祷是领受神圣启示的恰当环境（路3:21-22; 9:18-22）。
耶稣在伯多禄、若望和雅各伯面前改变了容貌，他的衣服洁白发光。在犹太人的传统信念中，人的面容直接反映内心状态，也显示他与天主的关系（宗6:15；出34:29-30；咏34:6；达10:6；德13:32）。在路加福音和宗徒大事录中，服装是身份的象征（路7:25; 8:26-35; 16:19; 23:11; 24:4；宗1:10; 10:30）；说耶稣的衣服洁白发光，是表示他超绝的地位和显赫的光荣。
在耶稣的光耀中，梅瑟和厄里亚出现了。这两人是犹太文化精华的化身，是法律和先知的代表。梅瑟不单象征天主的法律（路2:22），更是天主特选的代言人，一个非常伟大的先知。
厄里亚是很不寻常的先知，他一生的事迹神奇得近乎夸张；如与假先知比试（列上18:21-40），两度叫天火焚人（列下1:9-12），被提升天（列下 2:11）。在路加的笔下，耶稣继承厄里亚的精神，他也将被接升天（9:51）；可是他不肯叫天火焚人（9:52-56）。他大无畏地显示天主的神能，更特别关怀边缘族群，如贫病者和撒玛黎雅人。
这两位历史伟人现身与耶稣密谈，标志了耶稣传教工作的方向，也证实他的确是天主的受傅者（路9:20）。马尔谷和玛窦都没说这三人谈些什么（谷9:4；玛17:3），路加却提及他们“谈论耶稣的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事”。
31节的“去世”，原文“exodus”除了指出谷、离开（与梅瑟相关），也有辞世、解放的意思（与升天的厄里亚相关）。路加巧妙地为三人的谈话内容加入了解放旅程的色彩，即耶稣正在开展的建立天主神国的大业。
“Exodos”一词意味深长，涵括的不只是耶稣的死亡，也是他的复活和升天（呼应 路9:51）。耶稣显圣容本来是他天主性光荣的启示，福乐满盈的境界；偏偏路加把耶稣的光荣和苦难紧紧扣着，强调了本福音的一贯思想：“默西亚必须先受苦难，才进入光荣”（24:26）。
这三人正谈论时，那三个门徒昏昏欲睡。等他们醒来，梅瑟和厄里亚正要离去。伯多禄忙给耶稣建议，搭三个帐棚留住良辰和光耀。他错过交谈的内容，只看到明朗的一面，却忽略了阴暗的另一面──他不知道自己说什么。
这时来了一片云彩（天主的临在）遮蔽他们；云中有声音说，“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他”。之后荣光散尽，不见二先知，只留一耶稣（33-36节）。
显圣容的山上不能久留，人终归要回到现实。
门徒当然知道云中的话，呼应梅瑟在 申18:15说的话，“上主要为你兴起一位像我一样的先知，你们应听从他”。
门徒慢慢会领悟，耶稣这位先知不只超越梅瑟、超越厄里亚，他更是独一无二的天主子。而天主子的光荣和苦难，是密不可分的。
当天主的云彩散去，我们只看到黑暗、混乱，只感到空虚、苦闷时，我们能不能继续听从耶稣？