四旬期第二主日



四旬期第二主日(丙年)路9:28-36

福音

讲了这些道理以后,大约过了八天,耶稣带着伯多禄、若望和雅各伯上山去祈祷。正当他祈祷时,他的面容改变,他的衣服洁白发光。忽然,有两个人,即梅瑟和厄里亚,同他谈话。他们出显在光耀中,谈论耶稣的去世,即他在耶路撒冷必要完成的事。


伯多禄和同他在一起的,都昏昏欲睡。他们一醒,就看见他的光耀和在他旁侍立的两个人。那二人正要离开时,伯多禄对耶稣说:「老师,我们在这里真好!让我们搭三个帐棚:一个为你,一个为梅瑟,一个为厄里亚。」他原来不知道说什么了。他说这话的时候,有一片云彩遮蔽了他们。他们进入云彩时,门徒们就害怕起来。云中有声音说:「这是我的儿子,我所拣选的,你们要听从他!」正有这声音时,只见耶稣独自一人。在那些日子,他们都守了秘密,把所见的事一点也没有告诉任何人。


 

福音探意

三部对观福音都提到耶稣显圣容的地方是山上,即天主和人密切交往之处(出3:1-12;列上19:8-18;路6:12; 22:39);但只有路加强调整个事件是在祈祷的氛围中发生。28-29节两次提到祈祷,表示祈祷是领受神圣启示的恰当环境(路3:21-22; 9:18-22)。


耶稣在伯多禄、若望和雅各伯面前改变了容貌,他的衣服洁白发光。在犹太人的传统信念中,人的面容直接反映内心状态,也显示他与天主的关系(宗6:15;出34:29-30;咏34:6;达10:6;德13:32)。在路加福音和宗徒大事录中,服装是身份的象征(路7:25; 8:26-35; 16:19; 23:11; 24:4;宗1:10; 10:30);说耶稣的衣服洁白发光,是表示他超绝的地位和显赫的光荣。


在耶稣的光耀中,梅瑟和厄里亚出现了。这两人是犹太文化精华的化身,是法律和先知的代表。梅瑟不单象征天主的法律(路2:22),更是天主特选的代言人,一个非常伟大的先知。

厄里亚是很不寻常的先知,他一生的事迹神奇得近乎夸张;如与假先知比试(列上18:21-40),两度叫天火焚人(列下1:9-12),被提升天(列下 2:11)。在路加的笔下,耶稣继承厄里亚的精神,他也将被接升天(9:51);可是他不肯叫天火焚人(9:52-56)。他大无畏地显示天主的神能,更特别关怀边缘族群,如贫病者和撒玛黎雅人。


这两位历史伟人现身与耶稣密谈,标志了耶稣传教工作的方向,也证实他的确是天主的受傅者(路9:20)。马尔谷和玛窦都没说这三人谈些什么(谷9:4;玛17:3),路加却提及他们“谈论耶稣的去世,即他在耶路撒冷必要完成的事”。


31节的“去世”,原文“exodus”除了指出谷、离开(与梅瑟相关),也有辞世、解放的意思(与升天的厄里亚相关)。路加巧妙地为三人的谈话内容加入了解放旅程的色彩,即耶稣正在开展的建立天主神国的大业。

“Exodos”一词意味深长,涵括的不只是耶稣的死亡,也是他的复活和升天(呼应 路9:51)。耶稣显圣容本来是他天主性光荣的启示,福乐满盈的境界;偏偏路加把耶稣的光荣和苦难紧紧扣着,强调了本福音的一贯思想:“默西亚必须先受苦难,才进入光荣”(24:26)。


这三人正谈论时,那三个门徒昏昏欲睡。等他们醒来,梅瑟和厄里亚正要离去。伯多禄忙给耶稣建议,搭三个帐棚留住良辰和光耀。他错过交谈的内容,只看到明朗的一面,却忽略了阴暗的另一面──他不知道自己说什么。

这时来了一片云彩(天主的临在)遮蔽他们;云中有声音说,“这是我的儿子,我所拣选的,你们要听从他”。之后荣光散尽,不见二先知,只留一耶稣(33-36节)。

显圣容的山上不能久留,人终归要回到现实。


门徒当然知道云中的话,呼应梅瑟在 申18:15说的话,“上主要为你兴起一位像我一样的先知,你们应听从他”。

门徒慢慢会领悟,耶稣这位先知不只超越梅瑟、超越厄里亚,他更是独一无二的天主子。而天主子的光荣和苦难,是密不可分的。


当天主的云彩散去,我们只看到黑暗、混乱,只感到空虚、苦闷时,我们能不能继续听从耶稣?


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