常年期第二十四主日

常年期主二十四日( 乙年)谷8:27-35

福音

耶稣和他的门徒起身，往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去；在路上问自己的门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“是洗者若翰；也有些人说是厄里亚；还有些人说是先知中的一位。”耶稣又问他们说：“你们说我是谁呢？”伯多禄回答说：“你是默西亚。”耶稣就严禁他们，不要向任何人谈及他。

耶稣便开始教训他们：人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害；但三天以后必要复活。耶稣明明说了这话。伯多禄便拉他到一边，开始谏责他。耶稣却转过身来，注视着自己的门徒，责斥伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”

他遂召集群众和门徒来，对他们说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我和福音的原故，丧失自己的性命，必要救得性命。

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福音探意

今日读经的27-30节，是马尔谷福音的转折点。自从1:1 提到“天主子耶稣基督福音的开始”之后，到8:29 才有伯多禄称耶稣为基督、即默西亚。

本福音写成的目的，是要探讨耶稣到底是谁。8:29 以前，耶稣的身份是隐晦的。众人从他的宣讲、驱魔和治病中都感受到他不平凡的权威，可就拿不准他到底是何方神圣。

8:29 以后，马尔谷的焦点集中在受苦受难的默西亚这形象上，十字架神学的色彩也愈来愈浓厚。

27节提及“斐理伯凯撒勒雅”，一点都不偶然。这是分封侯斐理伯为尊崇罗马皇帝凯撒奥古斯都为神祇所修建的皇城，位于赫尔孟山下。此地古名帕尼雅斯（Paneas），记念潘神（Pan）；这也是巴耳神（Baal）的崇奉地。

以外邦人的三神为背景，耶稣问他的门徒，“人们说我是谁？”（27节）就显得意味深长。

门徒回答人们认为耶稣不外是个先知。当耶稣进一步追问,“你们说我是谁”？伯多禄代表众徒（参阅9:5; 10:28; 11:21; 14:29）说，“你是默西亚”！

伯多禄反映的是十二徒的见地，既独到又片面。

他在耶稣身上看到天主的受傅者，即犹太人殷切等待的伟大领袖和救星。

伯多禄答对了一半。耶稣接着补充他必须受苦受难，但要复活。这一下伯多禄可吃不消了。

纵观旧约，“默西亚”和“人子”，尤其是厄则克耳和达内尔呈现的形象，从来就和苦难沾不上边，怎么耶稣就讲这丧气话！

伯多禄连忙阻止耶稣，并“晓以大义”。谁知耶稣不领情，转身注视门徒，斥责伯多禄说，“撒殚，退到我后面去！因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事”（33 节）。

为什么耶稣那么恼火？因为伯多禄的思想被黑暗势力所蒙蔽，他成了撒殚的仆人去诱惑耶稣放弃苦难。

耶稣明明说人子“必须”受苦并被杀（31-32a 节）。这是天父的计划，没有选择的余地。偏偏伯多禄看不到大局，只纯粹从人的观点勉力扭转乾坤。

耶稣骂得好，“退到我后面去”！意即“跟随我，好好学做门徒吧”！

他接着召集群众和门徒，说凡要跟随他的，该弃绝自己，背着自己的十字架步他后尘。

十字架是顶残酷的死刑，惨绝人寰之余，且尊严扫地。为马尔谷的当代读者而言，要命的迫害和公开的羞辱是切切实实的痛苦和煎熬。

面临生死关头，耶稣邀请信徒作好殉道的准备：“谁若为我和福音的原故，

丧失自己的性命，必要获得性命”（35 节）。

为我而言，耶稣到底是谁？弃绝自己，背自己的十字架跟随他，其中有什么实在含意？