常年期第十七主日



常年期第十七主日(乙年)若 6:1-15

福音

这些事以后,耶稣往加里肋亚海,即提庇黎雅海的对岸去了。大批群众,因为看见他在患病者身上所行的神迹,都跟随着他。耶稣上了山,和他的门徒一起坐在那里。那时,犹太人的庆节,即逾越节,已临近了。耶稣举目看见大批群众来到他前,就对斐理伯说:「我们从那里买饼给这些人吃呢?」他说这话,是为试探斐理伯;他自己原知道要作什么。斐理伯回答说:「就是二百块『德纳』的饼,也不够每人分得一小块。」有一个门徒,即西满伯多禄的哥哥安德肋说:「这里有一个儿童,他有五个大麦饼和两条鱼;但是为这么多的人这算得什么?」耶稣说:「你们叫众人坐下罢!」在那地方有许多青草,于是人们便坐下,男人约有五千。耶稣就拿起饼,祝谢后,分给坐下的人;对于鱼也照样作了;让众人任意吃。他们吃饱以后,耶稣向门徒说:「把剩下的碎块收集起来,免得蹧蹋了。」他们就把人吃后所剩下的五个大麦饼的碎块,收集起来,装满了十二筐。众人见了耶稣所行的神迹,就说:「这人确实是那要来到世界上的先知。」耶稣看出他们要来强迫他,立他为王,就独自又退避到山里去 了。


 

福音探意

四部福音都提及耶稣增饼让五千人吃饱的奇迹,可是只有若望福音提到群众对奇迹的反应(14 节)。


对观福音的群众一反常态,对奇迹丝毫不表惊奇,彷佛那是理所当然的事。有些圣经学者认为增饼奇迹不是历史事件,而是圣体圣事的一种象征写法。


今天读经的 11 节提到“耶稣拿起饼,祝谢后,分给坐下的人”,就很像路 21:19 最后晚餐的写法,“耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们”。


在增饼事件的叙述中,只有若望用“祝谢”(eucharisteo)这个感恩祭(eucharist)色彩很浓的词语。


对观福音的分饼是间接的,即通过门徒(玛 14:19;谷 6:41;路 9:16);而若望则说耶稣直接分饼给坐下的群众。


这种写法很强烈地暗示耶稣是司祭,也是天人间惟一的中保。

有些教父更把 12-13 节的十二筐食物碎块,看成是象征滋养万世万代教友的神粮,即基督圣体。


到底若望是不是藉增饼奇迹来反映感恩祭,圣经学者不尽同意。毕竟这部福音喜用涵义深广的象征,如水、光、牧人、葡萄树等,意在引发人们的想象,纵横驰骋,以领会不能言传的奥妙。


写增饼奇迹,若望加入了对观福音没提的一些细节,如“上了山”(3 节)、“逾越节”(4 节)、“斐理伯、安德肋”(5-8 节)、“儿童、大麦饼”(9 节)。


“上了山”和“逾越节”符合若望福音的一贯主题,即耶稣是来取代犹太人的传统。正如梅瑟在山上领受天主的诫命,耶稣也上山满全法律,更广施恩宠(参阅 若 1:17);正如犹太人在逾越节吃无酵饼,记念先人流浪旷野时吃的天降食粮“玛纳”(出 16:1-36),耶稣也养育饥饿的群众,更赐予永生(若 6:48-51)。玛纳是不持久的,很快就发臭(出 16:20),可是增饼奇迹收集的十二筐碎块是不会糟蹋的(12-13 节)。


增饼奇迹正像若望福音其它奇迹一样是个记号(神迹),意在告诉人们耶稣到底是谁。可惜人们不断误解他,只把他当作神通广大的魔术师,更有意黄袍加身,逼他为王赶走罗马人。耶稣有先见之明(6,15 节),就独自退避到山里去(15 节)。


今日读经带给我什么信息?我从增饼奇迹中看到什么?



背景音乐:Oceans - Hillsong / Piano Cover + Sheet Music


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