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誰軟弱祂不扶持呢?

撰文/王安當

教宗方濟各總是對著聖秩人員,尤其是神父們叮嚀必須成為羊群的牧人,而且這個牧人的身上必須有羊的味道。教會的聖秩聖事彰顯了耶穌是善牧的濃郁味道:『我是善牧,我認識我的羊,我的羊也認識我,正如父認識我,我也認識父一樣;我並且為羊捨掉我的性命。』(若10:14-15)教宗說,牧者若失去了羊的味道,當然也會失去了屬於天主的羊。可見,聖秩人員對於所回應的聖召,必須以認真的態度,全力以赴為愛主而出發,並在羊群的身上極力發揮牧者的功能,為羊群準備付出更多的自己,甚至為羊群犧牲自己的性命。

正當我們在關心牧人聖召的課題時,其實更是提醒了所有已經領洗成為基督徒的人,每一個人的大司牧都是耶穌基督,因此我們同時也被耶穌善牧餵養著。不過,我們領洗的教友也是普通的司祭,也是在某個生活層面上的牧人。我們也許是她人的丈夫、妻子,也是他人的父親或母親。這些關係裡,我們都扮演著牧人的角色。特別就信仰而言,每一位基督徒也是周邊人們的信仰善牧,彼此都在信仰的基礎上相互支持與影響。


前幾天,與謝保祿神父共祭彌撒時,謝神父在證道的時候就強調了信友們都是被撒出去的種子。這些種子無論若在任何的土地裡,基本上不應該受到環境而影響發揮天主聖言的機會。謝神父指出,天主的話如同明燈,總是放在看得見的燈檯上照耀著黑暗中的人。每一位基督徒也是聖言的種子,我們的說話和行動必須是聖潔的,有生命力的,能帶給人希望和平安的。雖然每一個人的所處環境不一樣,但是我們若堅信天主是那一位要來的默西亞,就應當如同生若翰洗者那樣,不畏懼環境帶給我們的挑戰,勇敢走在曠野裡呼喊默西亞的到來,以及悔改並順服於天主的聲音。


每一位牧者也是一樣要如同謝神父所講的那樣,在生活裡成為有力的福音見證人,而不是見人說人話,見鬼就說鬼話。當然,我們也必須承認每一個人都有自己的軟弱。不過,有些軟弱時故意造成的,並不符合天主的召喚。聖奧斯丁在其著作《論牧者》中引用了厄則克爾先知針對當時候以色列牧者的狀況,他這樣提醒到:『你應說預言攻斥以色列的牧者,向他們講預言說:吾主上主這樣說:禍哉以色列的牧者!你們只知牧養自己;牧人豈不應該牧養羊群﹖你們吃羊奶,穿羊毛衣,宰肥羊,卻不牧養羊群:瘦弱的,你們不扶養;患病的,你們不醫治;受傷的,你們不包紮;迷路的,你們不領回;遺失的,你們不尋找,反而用強力和殘暴去管治他們。因為沒有牧人,羊都四散了;羊四散後,便成了一切野獸的食物。我的羊在群山峻嶺中迷了路,我的羊四散在全地面上,沒有人去尋,沒有人去找。』(厄34:2-6)


聖奧斯丁在寫這一篇講稿時,心中大概也是感概萬分的,尤其面對基督徒本身的信仰見證,他總是如同一位父親多麼渴望自己的孩子能夠成大氣候,做應該做的事。對聖奧斯丁而言,牧者的考驗一點都不輕鬆。就連對著惡牧者說真話,那也需要很大的勇氣和對天主的信心。因為說真話總是叫人不喜歡,也就因為如此有很多牧者為了討好他人,就順著對方的喜好說好聽的話,甚至是奉承的話語。不過,聖人知道天主要他執行先知的職務,把背離天主聖言的各種行徑不但是說出來,而且也寫下來。


奧斯丁寫到:『牧者怕講話而得罪人,不僅不準備他們接受試探,甚至預許他們現世的幸福,而這種幸福,天主也未曾許諾過要給現世的人。這是怎樣的牧者呢?主預言人在現世將苦上加苦直到世未;你却要基督徒豁免痛苦嗎?正因為他是基督徒,在現世更應多受些苦。』(《論牧者》)這裡的意思是每一位基督徒必須經過死亡才能復活,所以不能害怕各種的痛苦,因為痛苦是提升聖德的途徑之一。


因此在面對陷入各種誘惑力的牧者,尤其假借基督之名的牧者,聖奧斯丁指出:『瘦弱的你們不扶養;患病的你們不醫治;受傷的你們不包紮;迷路的你們不領回;遺失的你們不尋找,反而用強力和殘暴去管治他們,宰殺他們。』(《論牧者》)這一句話惹怒了不少掛羊頭賣狗肉的牧者。因為很多時候都以虛偽的牧者身份來套取他人的掌聲,但暗地裡卻從事著背離天主聖言的事情。


每一位基督徒都是牧者。我們在聖奧斯丁的提醒下,應當不斷反省與檢驗自己的聖召。難道我們這些基督徒都是有名無實的基督徒嗎?也許我們一直停留在自己的軟弱裡。這些的軟弱確實打擊了我們對基督徒福傳的動力。但是,耶穌知道我們這些帶著人性軟弱的牧者所面對的挑戰。祂知道我們是很容易受到誘惑的牧者。耶穌並沒有因為我們的人性軟弱而輕蔑我們,反而祂面對我們這些脆弱且『被壓破的蘆葦,他不折斷;將熄滅的燈心,他不吹滅,直到他使真道勝利。』(瑪12:20)


我們都會軟弱,而且的確也處在軟弱之中。但絕對不能因為軟弱的理由,而放縱自己和故意去做一位軟弱和不好的牧人。不管我們在教會哪一個崗位上,或者在家庭生活裡所扮演的任何角色裡,我們應當都是善牧,而不是豺狼虎豹。只要我們願意成為主基督的門徒,我們一定可以成為主基督領導下的好牧人;即使我們是軟弱的牧者,耶穌也會引導我們從生活經驗裡去成長,去結果實。

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