常年期第二十八主日

常年期第二十八主日（甲年）（玛22：1-14）

福音

耶稣又开口用比喻对他们说：「天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴婚宴，他们却不愿意来。又派其它的仆人去，说：你们对被请的人说：看，我已预备好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰杀了，一切都齐备了，你们来赴婚宴吧! 他们却不理：有的往自己的田里去了，有的作自己的生意去了；其余的竟拿住他的仆人，凌辱后杀死了。

国王于是动了怒，派自已军队消灭了那些杀人的凶手，焚毁了他们的城市。然后对仆人说：婚宴已经齐备了，但是被请的人都不配。如今你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴。那些仆人就出去到大路上，凡遇到的，无论坏人好人，都召集了来，婚宴上就满了坐席的人。

国王进来巡视坐席客人，看见在那里有一个没有穿婚宴礼服的人，便对他说：朋友，你怎么到这里来，不穿婚宴礼服?那人默然无语。国王遂对仆役说：你们捆起他的脚和手来，把他丢在外面的黑暗中；在那里要有哀号和切齿。因为被召的人多，被选的人少。」

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福音探意

婚宴的比喻，是耶稣给宗教领袖讲的最后一个比喻。它与路 14:15-24 内容近似，两者取自同一来源。玛窦的比喻，开头就说天国好比国王为儿子办婚宴。“结婚”是天主和以色列人建立盟约的象征，而“宴会”是今生和来世分享上主洪恩的象征（依 55:1-3）。

这比喻的主题，是上主的邀请和人的回应。正如箴 9:1-6 所言，智慧摆设佳酿美肴，派出使女广邀人们赴宴；比喻中的国王也盛意拳拳地几番邀请嘉宾赴宴。3, 4 节提到的两度招呼，是符合古代礼俗的（如 艾 5:8; 6:14）。它让嘉宾有时间打听什么人受邀请，宴会准备得怎样，自己有没有能力回报盛情等等；它也让主人有时间准备足够的食物。

不消说，国王邀请的客人都是有身份有地位的，而非低三下四之辈。被国王请去参加王子的婚宴是个殊荣，人们却不领情，径自去做生意或到田里，彷佛婚宴并不那么重要。这是间接推辞邀请的做法，给自己留点面子，却羞辱了国王。

有的客人变本加厉，直接挑战国王的荣誉，竟然将他派来的仆人凌辱后杀死了（参阅玛 21:35-36）。天下哪有这么愚蠢的人？给脸不要脸；既不识抬举，又自掘坟墓？那些严重侮辱国王的人肯定不得好死。

这情节听来不合情理，但作者意在指出事实就是这样。天主连连派先知来邀请选民分享救恩，权贵却不断虐杀先知；最后天主像那国王一样消灭杀人凶手，焚毁他们的城市，挽回了自己的荣誉。

这是玛窦的教会团体，对公元 70 年耶路撒冷和圣殿被毁的一种解读。

国王报仇雪耻是正确的，可是他的下一个举止却令人迷惑：派仆人到大路上召集所有人，不管好坏。

这一点很不符合当时的风俗习惯；同桌聚餐是加强自己人联系的机会，王子的婚宴更非同小可。原本应该拉拢自己人，凝聚向心力；而国王却大开门户，混淆界线，不分善恶地兼收并蓄。

这作法虽然荒谬绝伦，却强烈地表现出天主超越社会文化的规格和世俗传统的标准。的确，至高恩主天主的取舍有时是很令人惊讶的。

路 14:21 提到路上招来的客人，包括贫病残缺的人。而玛窦加上最后一段，即国王巡视坐席的客人，下令把不穿礼服的人捆起，丢到外面的黑暗中。

这结尾展示玛窦重视道德的特色。天主固然是宽宏大量的，广邀所有人进入天国，但是被召的人必须有合宜的表现。

要堪当末世天国盛宴的嘉宾，人们应该随时准备好自己的心灵，以忠贞和善行作礼服。

我们有多开放？还是堆砌无形的墙阻止外人接近恩宠的泉源？