常年期第二十五主日

常年期第二十五主日（甲年）（玛20：1-16）

福音

“天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一个“德纳”，就派他们到葡萄园里去了。约在第三时辰，又出去，看见另有些人在街市上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！凡照公义该给的，我必给你们。他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样作了。约在十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？他们对他说：因为没有人雇我们。

他给他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的。那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个“德纳”。那些最先雇的前来，心想自己必会多领；但他们也只领了一个“德纳”。他们一领了，就抱怨家主，说：这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的同等看待。

他答复其中的一个说：朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个“德纳”吗？拿你的走吧！我愿意给最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或是因为我好，你就眼红吗？这样，最后的，将成为最先的，最先的将会成为最后的。”

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福音探意

今日读经的比喻是玛窦福音独有的。这是耶稣回答伯多禄提问“门徒舍弃一切跟随耶稣，将得到什么？”的后半部。两部答案都以“先来居后，后来居先”作结（19:30; 20:16），点出最终赏报的测不准性质。这比喻也预示载伯德二子的要求（20-23 节）。

耶稣说，天国好像家主为葡萄园雇工人。初世纪地中海社会相信所有的利益，无论物质或非物质，都是有限且不足平均分配的。如果一个人到处找工作，那等于有意抢夺家主的利益，是可耻的表现。珍惜荣誉的人会闲着等家主雇用（6-7 节），而不会毛遂自荐。

一般说，招雇工人的事由管事人（8 节）代理。这比喻提到家主亲自出马，是不寻常的；而比喻往往借用非常情节来催生震撼效果。

家主最初在清晨出门雇工人，议定一天一个“德纳”。第三时辰（上午九时）他再出门雇工人，答应按公义；“公义”是本福音常出现的词，指合乎正义的行为。在第六、第九和第十一时辰（正午、下午三时和五时），家主又出门雇工人到葡萄园工作。

到了晚上给工资（有最后审判的意味）时，是由最后的开始，直到最先的。五个不同时辰雇的工人各领受一个“德纳”，难怪最先受雇的会抱怨家主优待那最后到来、只作了一小时工作的人，却无视他整天劳苦挨晒。

看来家主好像很不公平；付出少的收获多，付出多的收获少。这是什么样的公义？

其实家主付工资时扮演两种不同的角色。对最先雇的工人，他是个雇主，按议定给工资；对最后雇的工人，他是个恩主，按喜好施恩惠。

受惠的荫客不能赚取利益，或视恩宠为理所当然；至于决定要选那个人做荫客，这完全是恩主的自由，外人不容置喙。

故此家主反驳抱怨的工人说，“难道因为我好，你就眼红吗”？家主在 13 节称那工人为“朋友”，是反其义而用，相同的例子有不穿礼服的客人（玛 22:12）和负卖耶稣的犹达斯（玛 26:50）。

15 节的“眼红”原文是“邪眼”──把“好”和“邪／坏”对立并用是本福音的特点（5:45; 7:11, 17-18; 12:34-35; 22:10）。

见到恩主行善而惠不及己，有些人会忌妒而施以邪眼（德 14:8-9），诅咒恩主惨遭不幸，利益尽失。这是很恶毒的意愿，人犹如此，鬼祟亦然；故此人们佩带护身符避邪。有的华人给孩子取名阿猪阿狗，又不称赞婴儿可爱，免得引起妖魔妒忌而横加毒手。

玛窦常用的公义／全义，并不是指相应努力付出的成果或代价的回收。天主的公义是要使每个人都有足够的恩宠，而不是富者愈富，贫者愈贫。

玛窦的教会团体有犹太人和非犹太人。前者像最先进入葡萄园的工人（即选民团体，参阅依 5:7；耶12:10），后者像最后到来的幸运儿。

天主对大家一视同仁，犹太信友能泰然处之吗？

当我理会到别人的运气比我好时，我会怀疑为何自己劳而无获吗？

天主的大方能不能拨动我的心弦，引起回响？